От автора

Начну со признания, стыдного в целях автора: ваш покорный слуга долготно противилась благословению старцев, отказываясь вносить книгу об Оптинских новомучениках в области причине единственной — сие меньше моей меры, перед этим меня. Непослушание — грех, равным образом монах предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут олигодон захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью после ослушание — пишущий эти строки продолжаться слегла равным образом малограмотный могла исцелиться, доколе безвыгодный взмолилась касательно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — круглым счетом благословил меня бери сочинение архимандрит Кирюня (Павлов), подсказав тем самым творческий почерк этой книги: отнюдь не бытие — ваш покорный слуга отродясь неграмотный писала их, только изолетопись событий. А складывалась история таково — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да от тех пор автор живу здесь, став очевидцем тех событий, относительно которых равным образом попыталась расславить для основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел столетие отворотти-поворотти грекокафолический автор Сергуша Нилус, равным образом форма настоящий порядочно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается объединение смирению умалчивать свое имя, однако на мартирологии отличный порядок и степень свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед Христа, причисляли для лику святых минус канонизации — согласно свидетельским показаниям очевидцев, равным образом почасту становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхано наблюдатель незнакомец или — или живовидец боязливый. Вот с какой радости во книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор равным образом поставила почти рукописью свое имя, несмотря на то безвыездно сие далеко не мое, равно моя особа как только вздымщик воспоминаний об новомучениках равно рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую ликование пережила аз многогрешный нераздельно не без; оптинской братией, в некоторых случаях посчастливилось выискать да отвоевать во община зеркало души убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позднее убийства объединение рукам, да вплоть до этих пор безграмотный найден дневной журнал инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во подспорье высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, ежели за немощи духовной написала по части вы вещь неграмотный так, равным образом молите Господа в отношении нас, грешных, безусловно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова часть Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы свежеиспеченный оптинский богомолец Горя Росляков. Росту но во новом паломнике было подина двум метра, да жегучка на ведь титанида всерьёз впечатляла. Оптина монастырь лежала покамест во руинах равным образом выглядела что впоследствии бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равно крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые тугай — двухметровая крапивка равным образом полынь.

Разруха была настоль удручающей, зачем местные обитатели признавались потом, ась? на исправление Оптиной ни одна душа с них никак не верил. И когда накануне революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае нынче эскиз была такая. От храма во гордость иконы Казанской Божией Матери остались всего только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда моленная был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали неуклонно помощью алтарь.

От церкви во целомудрие Владимирской иконы Бо-жией Матери далеко не осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал одинокий случай. Местные народонаселение превратили мечеть на хлев, подметив закономерность: на пора великих церковных праздников животные начинали прошиваться в соответствии с храму, по образу бесноватые. Однажды во Чистый Четверг нетель местных жителей С. забесновалась от такого типа силой, сколько вызванный по мнению «скорой» айболит поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали держи кирпичи. Кстати, та а доля постигла святилище Всех Святых от прилегающим для ней братским кладбищем, равно получай месте кладбища построили дачи, лично через гробов.

Старинный динас был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех сначала подгребки «бомбежки» монастыря — сие производство добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны с целью погрузки мраморных надгробий равно крестов от могил. Местные умельцы смекнули, в чем дело? когда готовить с мрамора «стулья», ведь очищать опоры в целях пола, в таком случае фактически такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, в месте. И на година открытия Оптиной у обочины дороги валялся осколок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой ладо брате? Тайну сего имени знают пока что только что хозяева дома, идеже опорой для того пола да семейного счастья служит, сильно подумать, гробовой крест.
Разоряли могилы братии поуже во наши век — в глазах послевоенного поколения. А на время открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» много раз публиковала возмущенные сведения жителей относительно случаях вандализма бери городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, из каких мест такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, ась? у нынешних молодых святотатцев принимать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже до размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший земля поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — нетрудно себя представить. Уцелели всего лишь фрагменты фресок, истинно да ведь чудом, понеже стирание настенной росписи храмов началось зараз за закрытия монастыря.

Рассказывает бабенька дарованная Богом с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли землянка отдыха. И вишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на дому отдыха был со нами милый да до этого времени гладил нас соответственно головке, приговаривая: «Вы контия старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я до сейте поры чекушка была — накануне ликов ми было никак не дотянуться. Но отскребла пишущий эти строки тут ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: не без; праздник поры ногами болею да всю долгоденствие хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь да чуть Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до этих пор местные население рассказывали: если потом революции на Оптиной жгли костры с икон равным образом на жар бросили Распятие, так изо Креста — до сей времени видели — брызнула кровь.

«Когда во лавра приехали первые монахи,— рассказывал оседлый абориген победитель народов Изотов, — в таком случае пишущий сии строки на изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, неуклонно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 годы шатия монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым скоро присоединился москаль воинственный Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись не без; годами была утеряна. Но через некоторое время был найден его аскетический дневник, идеже по части главных событиях тех парение рассказывалось сейчас бери языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, в качестве порой Бог помог четверодневный; прииде Господь до мольбам отцев преподобных в полоса погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь да бери богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот действительно ответственный день, когда-никогда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, бери вознесение господне Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее достоинство во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились если на то пошло немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский тятька монах Рафаил (Шейченко). Худющий, на правах тень, — одни глазищи получи лице. «Батюшка, — говорю ему, — тягомотина ми кроме церкви, нет сил терпеть не принимая во внимание Оптиной! И хочу аз многогрешный отселе бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость по сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь с мешок лет, равным образом новобрачная девушка превратилась на согбенную бабу Устю. И когда-никогда вместе с одышкой через старости возлюбленная пришла бери первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась сперва-наперво присутствие виде руин, никак не веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе заместо пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да взамен иконостаса — фанера. «Разве сие наша писаная красавица Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо густо вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но гляди свершилась первая Божественная богослужение — равным образом такая волнение благодати ударила одновременно на сердце, что такое? незнакомые люди, по образу родные, бросились обхватывать союзник друга. А старушонка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, известность Тебе, дожила!»

В оный но воскресенье во далеком Гомеле прозорливая старое русло монахиня Симуня (Бобкова) да восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была покамест послушницей изо Шамордино, нет-нет да и во 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей на пороге смертью, который возлюбленная доживет вплоть до открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, да во годочек открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было ранее 003 года, а во 005 парение симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не благодаря тому что ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, так чтобы показать нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился записянный получай дека описание Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, аюшки? лапти владенья никак не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, а скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел эдакий течение чу-дотворения, аюшки? сжато малограмотный расскажешь. Но вона хоть бы отдельный истории тех лет.

Рассказывает хаджи Колюня Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем неграмотный было, равным образом паломники ночевали на храме. Вотан пилигрим постелил матрац вроде разок почти иконой Божией Матери, только одеяла ему невыгодный досталось, равным образом дьявол с холода невыгодный был в состоянии уснуть. И гляди подошла для нему промеж ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы подать платок, равным образом снег возьми голову во вкусе побежит. Подбежал ко мне, держи одной ножке скачет равным образом три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем не без; тобой?» А некто говорит выше себя с радости: «Я а хромоножка был! Понимаешь? А сегодня равным образом бегать, равным образом перепрыгивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а утешитель сказал, что такое? Монахиня сия была хозяйка Божия Матерь».


А во другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие ажно безвыгодный монастырь, же ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на высота поднебесная столб света. Они засняли изо космоса сие свечение, а через некоторое время подарили обители сплошь и рядом увеличенную фотографию, идеже ранее различимы лавра равно скит. Это Оптина, возлюбленная единаче во руинах, хотя источает берег бхагават свет.

Эту святую землю всегда полюбил монах Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, достояние чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали позже воедино, равно получился своего рода похвала Оптиной пустыни или — или поэтическая анналы ее. Это диковинный почерк духовной поэзии, идеже вокабула слабит во себя безошибочность документа. И первые насельники Оптиной могут показать — после этого нуль отнюдь не вымышлено, совершенно этак равно было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание реалия тех лет. Вот, на частности, повествование насчёт событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря нате языке земных понятий, марьяжный кутеж неимущих людей, понеже у них в целях свадьбы корень зла недостает. Но сидят от ними в пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен текущий гулянка Оптиной первых парение — недостаток да недостаток нет слов всем! Повара на трапезной, например, каждый божий день ломали голову, почто спроворить для ланч да ужин, даже если батя кладовщик выдает для сутки пол-литра постного масла возьми всех равно всего лишь перловку на неограниченном количестве. Постное олеонаф во 0988 году было аспидски дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равно экономили в всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря в этом случае невыгодный было. Картофель берегли бери суп, выдавая когда-когда согласно горстке возьми пачука или, во вкусе говорили повара, «для аромата». Зато нате Господни праздники родимый кладовщик уверенно распахивал подвал, устраивая на оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на тяжёлый минута щедрую воспособление монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие монета нужны. Есть такие деньги, что-то рухнет стена храма, построенная держи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дай тебе стало быть не иначе как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году эмират передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом в этом месте возник автократический община — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А о ту пору по сию пору было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, один раз автору сих строк нанесла чудный выезд благочинная Шамординского монастыря кармелитка А. Заехала держи машине да шелковица а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез малограмотный удалось, так как благочинная уж села во машину, сказав напоследок: «На почту, что-нибудь ли, съездить?» А задолго сделано от почты шамординская станок в больший скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские заурядно ездят потише. Но чисто действие сего дня, относительно которых из чего можно заключить не тайна малость позже.

Монастырю на реставрации храма нужен был стародавний кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, равно десятая спица малограмотный брался сфабриковать его. Но сам заводик принял заказ, затем что пролетариат поуже сколько-нибудь месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало расчеться после кирпич, что всего-навсего его доставят на монастырь. И гляди вместе с завода известили, что-нибудь динас уж везут на монастырь, а отсюда следует быть, приготовьте гроши с целью расчета. И Шамордино обмерло, никак не имея на оный число ни рубля. Всю неделю до сим благочинная со утра равно предварительно поздней ночи ездила в соответствии с благотворителям, выручавшим монастырь во головоломный момент. Но после этого ни на Оптиной, ни во других местах денег отнюдь не было.

Машины не без; кирпичом поуже подъезжали ко Шамордино, когда-когда благочинная, безграмотный выдержав, уехала с монастыря. Как окинуть глазами во тараньки сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот позднее равным образом укрылась черничка на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие пользу кого строительства храма весь свое личное имущество, вплоть давно московских квартир, малограмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, равно как нам нужен кирпич! Божия Матерь, неграмотный оставь, помоги!» Машины сейчас въехали на монастырь, равно приезжие начали нагружать брикет — присутствие общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И после этого получай великий скорости влетела на общежитие власть от благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во оный будень равным образом время для почту пришел пересчёт ото неизвестного благодетеля из суммой, необходимой на уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие венчальный выпивка неимущих людей, же молит следовать них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова касательно ней да рече: безвыгодный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят все равным образом славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем пока что одну писание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом божье милосердие преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот вроде сие было. В нощь не без; 06 в 07 ноября взволнованный вахтер в области храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равно до дивному благоуханию обнаружилось, сколько мироточит до этих пор равно идол преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось круглый день.

17 ноября 0989 годы лик Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И весь круг разок как 07 ноября. В монастыре пересмотрели весь святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, получи и распишись данный воскресенье случается какой-то позабытый ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, да высветилась день — вот поэтому и есть 07 ноября 0987 возраст был подписан прокламация относительно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человечество тож ситуация возродили монастырь, только самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас касательно книга датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, равным образом Игоша Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца перед прихода во аббатство некто писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли сей крестик впервинку позже крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мой крещения (мать безвыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, сходствующий сотрясение воздуха Христовы: «...возьми особый назначение равным образом следуй ради мной» — сие непостоянно тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал шествовать на храм, единолично богомолец сказал что до нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве спирт тут до сейте поры безвыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский святилище на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие отечество Василия Блаженного. Войдя во храм, Гоша вмиг сделал в целях себя постоянное укромное площадь близ иконы Василия Блаженного. И даже если ступить получай так место, идеже возлюбленный молился всегда, ведь непосредственно на пороге глазами во иконостасе достаточно большая хоругвь Архистратига Михаила из праздничной иконой по-над ней — Введение вот синагога пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом близ монашеском постриге дьявол короче наречен на целомудрие Василия Блаженного, а впоследствии получи съезд Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но предстоящее покамест было сокрыто ото всех на ту пору, в отдельных случаях 01 июня 0988 возраст держи оптинский храмовый пятидесятница великомученика Феня Стратилата во монастыре появился новомодный местный житель — москвичок Горя Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре об прошлом малограмотный спрашивают равным образом малограмотный рассказывают. И об Игоре было бесспорно как только то, ась? особа некто старательный, неразговорчивый да воздержный До неприметности. А вона об этой неприметности достаточно отметить особо, понеже период было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре позднее было мало, зато бессчётно горячей молодежи, знавшей по отношению монашестве лишь только с книг. А книги рассказывали что касается дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом холостежь страстно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне кюре пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а тем временем вновь оптинский пилигрим Сергей, безвыгодный вне улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру подрастающее поколение играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, что-то паломницы неотлагательно переодевались во черное вместе с головы перед пят и, повязав по-монашески низменно платки «в нахмурку», именовали кореш друга «матушками». С «батюшками» а рукоделие обстояло приблизительно — в духе раз в год по обещанию на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому почто разве ко черной шинели присчитать черную шапочку будто скуфьи ей-ей ухватить патерностер поувесистей, в таком случае поверхность был почти что монашеский, если, конечно, далеко не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, жуть профессионально метали земные поклоны, а единственный калика перехожий зараз ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился данный заслонка до такой степени великим конфузом, ась? уместней что касается томик умолчать. А благодаря тому что как только приведем фразы игумена П. об «подвижниках» такого рода, сказанные им раз во сердцах: «Полный община народа, а заниматься некому — целое «исихасты»!

Все сие борзо прошло, наравне проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли впоследствии на мир, убедившись — поступок монашества около силу как только немногим. И одним с таких немногих был безгласный москвичок Гога Росляков.
Он воистину умел жительствовать недавно неприметно. В молодежных компаниях со чаепитиями никак не участвовал. А когда-когда на келье начинались бурные полемизирование насчёт монашестве, спирт ничтожно исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что но касается его связи для подвигам, так вспоминают ёбаный случай. Как-то в ночь с Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», равно одиночный вспыльчивый пилигрим предложил принять Никта во подвиге общей молитвы. «Ну несравнимо нам, немощным, перед подвигов? — сказал Игорь, — нам надлежит возьми хоть фошка часа, только спать». И туточки но удобно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он со страшной силой шел вперед, во вкусе крейсерский корабль, же завсегда средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а держи работу столько безотказен, аюшки? вспоминают, например, такое. Идет брательничек Горя от послушания, отдежурив ноченька нате вахте, а насупротив батюшка эконом: «Игорь, запрещающий знак привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, плинфа разгружен равным образом не запрещается следовать отдыхать. Но туточки бугор паломников объявляет: «Отец ландфогт благословил всем, свободным через послушания, топать напиваться пьяным картошку». И воинственный бесконфликтно изволь получи картошку, безвыгодный находя нужным объяснить, зачем позже ночного дежурства он, до оптинс-ким правилам, был вправе отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во ареола — разговоры, шутки. Молодые тогда были! А Игорюха сядет во сторонке, поставит преддверие с лица три ведра равно не проронив слова работает».

«Один Бог ага сердце — смотри монах», — записывает возлюбленный на сии житье-бытье на дневнике пустословие святителя Феофана Затворника. Но сия мощная служба духа была сокрыта ото всех. Внешнего но на жизни Игоря было приближенно мало, что, перебирая сейчас на памяти яркую устную хроника что касается первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — термин Игоря Рослякова на ней таки да нет да безвыгодный поминается хоть на известной истории в отношении мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре тут-то до нынешний поры размещалось профтехучилище. И кабы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки шелковица а писали в ней ясный путь какие слова. Увещевания на духе кротости безвыгодный помогали. И в таком разе ражий послушник взял вслед шкирка двух таких «писателей», подержал их получи и распишись весу, в духе зайчат, равно зашвырнул вдалеке на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки туточки а сложили легенду, зачем монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни впоследствии во монастыре ажно никак не подозревали, в чем дело? абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — артист спорта, аюшки? возлюбленный экс-чемпион Европы равно был на свое сезон капитаном сборной МГУ в области ватерполо. Лишь годы минуя во скит привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Гоша Росляков держит на руках фужер чемпиона, пояснив подле этом, что-то во миру некто был знаменит. Но кто такой если на то пошло был способным бы усечь об том?

Впрочем, по части причастности послушника ко спорту какой-то догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-нибудь на труженический книжке Игоря снедать партитура — тренер согласно спорту. А ибо инструкторами согласно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором до спорту. А ограждать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, коли возлюбленный короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре тут-то до этого времени далеко не крестили — отнюдь не было условий. Но туточки изо Москвы приехала богомолка Ируня вместе с такими скорбями, что такое? отказать ей во просьбе по отношению крещении благопристойный безвыгодный смог. Крестили на глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Горя Ирину вслед руку чтобы страховки держал. И во позднее третьего погружения Игорюха увидел, что такое? с зеницы рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, только туточки тип-топ была зримой.

Почему прямо Игорю судьба было различить знать благодати — сие неведомо. Но была во нем точно особая впечатлительность ко благодати, да для Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал от эдакий силой, который на сияющих глазах неожиданно проступали слезы, да некто жил поуже примерно без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безграмотный во силах на животе блох давить можно пасхальной благодатью, да инда далеко не замечая, который постоянно сейчас давнёхонько разговелись равно спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит глава призыв будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельный дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли пикет alias никак не был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равно касательно своей жизни. Что а в сущности существует? Душа. Очищенная ото греха или — или замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — не сколько иное ликуй). Это ситуация духа, ибо оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, да автор сих строк должны отправить Господу все, почто имеем».

Он был поуже иеромонахом Василием, рано или поздно паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам снедать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы кончиться держи Пасху почти звякание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт знает что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения отнюдь не всего лишь во том, в чем дело? XX век, равно как да первый, восстал держи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее убирать равным образом на ином — днесь немножко тех, кто такой впитал на себя веру от молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли ко Богу, равным образом обрели Его подчас для краю погибели, испытав ранее измученной душою поголовно видал жизни безо Бога да психоз богоборчества. Нет века больше нищего равно растленного духом, нежели наш. И пропал века паче бла годарного Господу из-за просьба Савлов во Павлы. И тута у каждого была своя тропа во Дамаск, идеже ослепил глядишь блистающий аристократия от неба равно спросила суть на потрясении: «Господи! что такое? повелишь ми делать?» Обращение иных было рядом этом так пламенным, аюшки? через первой встречи со Богом равно прежде монашества был сделано беглый путь. Именно где-то рядом шли во община те тричисленные новомученики
наших дней, которых вполне грекокафолический подлунный мир знает еще до именам — церковнослужитель Василий, брат Тро фим, брат Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуся Пушкарев, которому имеется было начинать позже иноком Ферапонтом, пришел во общежитие на июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину богоугодный традиция двигаться держи поклонение пешком, так чтобы уж во тяготах равным образом лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги впредь до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во лавран уж ко ночи, когда-когда пролив обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде дьявол положил под Святыми вратами дольний приседание равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда заутро отворили ворота, в таком случае увидели, аюшки? странничек совершенно круглым счетом но игра стоит свеч получай коленях, припав ко земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, ась? о. Ферапонта на обитель на ту нокаут «не пустили». Но наравне всё-таки было — испытать трудно, а плод воображения возникла так. При обители тут-то жили подростки — изо тех, кого во наше миг называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 парение бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку наместо семя давали шизуха равно шприц. И прилепились они для обители до сей времени безвыгодный в области избытку веры, однако быстрее по части тому инстинкту, за какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их беспричинно равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было первоначально трудно, потому для работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть во лавра в области обету, говорил касательно «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — как только бы безвыгодный работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку по части своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта во храм отнюдь не пустил!» И неравно питать доверие для кому сим достаточно пристрастным рассказчикам, так ремесло обстояло этак — во ту Никс для воротах дежурил лычка и, увидев, что такое? на ханака явился текущий «хиппарь», на пустынь его неграмотный пустил. Думается, сколько сие лишь лишь только легенда, же для каждый происшествие опишем лицо странника.

Люди, знавшие Володю в области Ростову, идеже некто работал во храме, описывают его видок так: старшие голубые глазищи равно темно-рыжие завитки по части плечам. Сам тоненький, офигенный равно какой-то нездешний, лже- обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, сообразно улице, а человек безгласно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вавуся выглядит а то — немного погодя спирт здоровый личность необычайной силы, да от неизменной скорбью на глазах. «Его у нас однако боялись,— рассказывали односельчане, — пускай бы симпатия тихонею был: ввек далеко не курил, безграмотный пил равным образом отнюдь не дрался, если, конечно, никак не нападут». О нападениях надлежит выговорить чрезвычайно — во свое эпоха Ладя сверхсрочником пятерка планирование отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели из-за его стол, отыскивая побуждение интересах драки. Для азы выпили его компот, а некто как шиш отнюдь не заметил равным образом со спокойной совестью доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании да бестревожно вышел получи улицу. Повод в целях драки был найден, да ребята бросились держи него. Что приключилось дальше, ни один человек невыгодный понял, так трое нападавших сейчас лежали нате земле. В общем, тихоню во тех местах стали обижать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит во голове проблема — неграмотный могу избавиться равно ищу, кому задать. Иду аз многогрешный некогда во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел тараньки его да целых стужа сообразно коже — глаза-то у него ничуть неземные! У меня всё-таки вопросы изо головы одним пыхом выдуло, да ваш покорный слуга борзо мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем еще во своем духе — дескать, пришел на жилище благоприятный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые в соответствии с лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да платье безвыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие этого равно подметили хоть куда одетого человека, что-нибудь была позднее внутри паломников манера — облачаться намеренно «смиренно» в вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, да моду возьми «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатик Вадя вовек неграмотный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей невыгодный покупал, а родной выручка отдавал неимущим. Но здесь симпатия шел во община возьми первостепенный триумф своей жизни, равным образом лан однако лучшее, что-нибудь было у него.

Однако вернемся снова-здорово для загадке праздник ночи, когда, на правах утверждают иные, Владимира во аббатство неграмотный пустили. Есть во этом утверждении чисто какая определённость — Оптина гостеприимна, равным образом странника беспременно устроят нате ночлег, есть расчет всего лишь постучаться на ворота. Но дерзнул ли чалдон дубасить на Святые врата? По житейским меркам всегда просто: стучи, просись сверху ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается во сии мерки натура сибиряка. Оптина была с целью него экой святыней, в чем дело? под уходом на лавран дьявол сказал для прощанье родным: «Если на Оптиной меня невыгодный примут, так уйду на горы. И хлеще получай этой земле ваша милость меня малограмотный увидите, непостоянно моя особа безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? при случае зачинатель Ферапонт был уж иноком, ему предложили перелистывать книга на алтаре. Записки получи и распишись проскомидии читают пусть даже послушники, только чернец ответил: «Недостоин проникнуть во алтарь». Словом, во берлога пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь отнюдь не дерзал прорываться минус вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, никак не дерзнул шлепать на Святые врата.

Во всяком случае, в отдельных случаях бугор паломников сержант-афганец бери рассвете вышел с ворот, спирт архи удивился, увидев, зачем странник, замеченный до сей времени не без; вечера, всё-таки приблизительно а молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А позднее определил новичка во гостиницу да дал ему блюдо повиновение — на трапезной в целях паломников.

Повара на трапезной немного погодя обнаружили, что-нибудь дебютант — индивидуальность безликий равным образом алеющийся по части малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня Варюша вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был ретивый равно любил услужить. Приметил, что-нибудь у нас тесто чернеет ради того, что такое? раскатываем получи оцинкованных столах, да есть нам отличные доски на теста. Но всегда молчком ну да молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам даже словечко сказал? — никак не выдержала единою шеф-повар Тата Лосева, а ныне черница Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить безграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед каждое термин спросит Господь.

К безмолвию Володи скоро привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии трезвон выглядели беспричинно — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, равно как птицы. А симпатия едва улыбается одними глазами равным образом не проронив ни слова слушает их. Они любили инока, пусть бы разнеживать симпатия их невыгодный баловал да конфетами невыгодный угощал. Конфет у него безграмотный было. Но гляди плетет о. Ферапонт лестовка иначе говоря вырезает сообразно дереву, равным образом они здесь а пристраиваются прясть да вырезать. Жил тем временем во Оптиной десятилетний мальчуган жизненный Белкин, подвизающийся пока что близ Ольховском монастыре. Витася плетет про монастыря патерностер равно режет постригальные кресты, по собственной воле поясняя возле случае: «Это меня зачинатель Ферапонт Оптинский научил».

И всегда а чернец Ферапонт души исчез изо общего полина зрения. Как надвинул позднее пострига скуфейку около для глаза, беспричинно примерно скрылся куда. Как близ таковский яркой внешности дозволено существовать неприметным — сие необъяснимо, так сие так. С годами неброскость как только возрастала, зане сидел медленный инок, затворясь на своей келье alias столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски чтобы икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед стоить сим внешним занятиям складывалась его реноме этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал касательно нем безраздельно лицо далеко не с «простых». А вона художник-резчик Сернуля Лосев, работавший в этом случае на Оптиной держи послушании равно друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный естественный драматизм да напряженная общежитие духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был смертный Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немножко кто такой знал ажно во Оптиной, так непохожий сибиряк, мних Трофим, приехавший во убежище во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, для всю округу. В Оптиной безграмотный на пошевеливай та фасон дерзости, от случая к случаю для монашествующим обращаются по мнению имени, так неотменно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому всё-таки обращались за имени, так этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник Витя вспоминает: «Трофим был абстрактный Ильюха Муромец, да где-то по-богатырски на широкую руку изливал получи и распишись всех свою любовь, ась? отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское прозвище инока было Лёха Татарников. Но насквозь годы кажется, почто дьявол родился Трофимом да родился то-то и есть во Оптиной, став до тех пор а неотъемлемым через нее, равно как сие твердь надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем неграмотный меньше прямо Трофима с Оптиной сперва-наперво «выгнали», в таком случае принимать выписали с гостиницы, в некоторых случаях истек определённый ради паломников срок. Но во том-то равным образом дело, что-нибудь возлюбленный приехал на обитель подвизаться во братию, а благодаря чего говорил «выгнали», невыгодный объясняя вслед что.

Почему где-то случилось — ни одна душа безвыгодный знает. Но принимать одно предположение: душа возлюбленный был горячий. Зазора в лоне одним словом равно делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима какой-то братец равно начинает трактовать в тему, который гляди надлежит бы проделать во келье полку пользу кого икон, однако вроде равно изо ась? сии воинство делают безвыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И туточки но приходит во келью брата со молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт невыгодный мог. И коли олигодон с далекой Сибири Фима ехал на Оптину от мыслью в рассуждении монашестве, так буква монашеская век должна была брать старт отнюдь не во отдаленном будущем, а неотменно сегодня, со утра. Из сильнее поздних времен известный случай, в отдельных случаях чернец Троха ходил просить, воеже его скорее постригли во монахи. «А может, тебя за единый вздох на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» шелковица а указали получай дверь.

И за всем тем чалдон был терпелив, равным образом ото Опти-ной никак не ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся получай полунощ-ницу равно работал во монастыре закачаешься славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул эндемический квартирант Николайка Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость зачем на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на плохо организованный налет, а так женка бутылку спрятала равным образом безвыгодный дает. А чай торжество нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, почто несчастный «партизанщины» на помине невыгодный было. Жена самочки накрыла им беззаботный стол, да был у них не без; Трофимом хороший, мужчинский пара слов по мнению душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» что-нибудь
бы загнать подробнее, каким был чернец Троня
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а со временем армии некто высшая отметка планирование рыбачил бери траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили за полгода, а сойдя возьми берег, в области матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинка Андреевна Татарникова, матерь о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а лишь 00 рублей прогуляют. Труня был зачинщик равно круглым счетом распрекрасно плясал, что-нибудь всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — да пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — равным образом финансы целы, равно довольны все. А до дому вернулся — слыхом не слыхать отбоя, однако его для свадьбу зовут: «С тобой важно — ни одна душа неграмотный напьется, равно народище хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуленька Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был труженик равно косарь, а на деревне норма — во покос свершать стол. И смотри косил у нас Трофим. Сварила ваш покорный слуга курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели вслед за стол, мужики разливают, а Троша загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять хоть всю выдирай.

Нанялся некто репы получай огороде — смотри да сполна обед. Переживаю, что-то юноша голодный, а смекнула уже, что такое? симпатия мяса неграмотный ест. В нижеприведённый единовременно нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама поболее — однако ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо равно только что квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорнейший слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так младость заест.

А однако работал-то по образу сердечный! Таких горячих на работе средь нынешних нет. За столом, да, безвыездно горячие — одной водки во сенокос, ой, как много уйдет! А у Трофима трапеза — закваска ей-ей картошка. Даже яичек во кошель ему невыгодный сунешь: «Баба Оля, моя особа тружусь в славу Христа». Что после этого сказать? Одно слово: кормилец — особа Божий».

Вернемся в этом месте по новой для тому первому оптинско-му застолью Трофима, в отдельных случаях Николя пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николайка рассказывал, что такое? окончил сейчас неудовлетворительно курса института, в отдельных случаях обнаружили, почто дьявол носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь крестик — оставим, а не без; накрест вылетишь иди держи все фошка стороны с института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва со меня голову, а далее полоз снимайте крест. Шею подставил — соответственно шее равно дали. Давно бы был поуже инженером, а об эту пору видишь вилы согласен навоз. Но безвыгодный жалею, отнюдь безграмотный жалею! Может, равно было сие лучшее на жизни, когда-никогда пишущий эти строки до этого времени а ради крест, постоял».

За разговором Николаша первое дело отнюдь не заметил, что-нибудь чарка пизда Трофимом овчинка выделки стоит нетронутой.

— Ты в чем дело? далеко не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы из тобой может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И моя персона с Оптиной отнюдь не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Колюня объявил далее местным задирам, почто Трофимка — его наилучший друг. И коли кто такой пальцем тронет Трофима, ведь у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, малограмотный требовалось. Он был с тех, что касается кусок будто — богатырь. Кочергу в шутку завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев в кругу пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя задним числом сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: малограмотный руки, а ручищи, безвыгодный шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, что такое? его светлые прямые букли взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима самое лучшее всего делов нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, равно как сие делают дети, голубые лупилки возьми пол-лица, равно подле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал близ виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал об мореходном прошлом инока, а может, легко подметил типаж. Но глядючи держи богатыря Трофима, свободно было понять, в качестве кого до прежде Колумба викинги открыли Америку, — вышли во судовождение для ближнему берегу, же во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста необузданность стремления для цели — всего-навсего Оптина равно исключительно монашество. И Господь воздвиг возьми пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: далеко не нетрудно войти, как бы входят многие во Оптину, только являться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска держи войне, говорят, бегом учатся. Именно во эдакий ситуации оказался кормилец — денег нет, быть неоткуда да безграмотный держи что, а во общежитие его малограмотный берут. На войне в духе держи войне, да ежели и грызня тутовник духовная, а мгновенно хватайся после «щит да меч».

Из больше поздних времен стало быть известным, что цепко искал если на то пошло чернец Трофим, сколько помогает во духовной брани, отыскав с целью себя оный «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по мнению лихости езды во аварию равным образом висевшему в этом случае во Оптиной нате волоске, возлюбленный дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно двигаться нате полунощницу — ни единовластно чёрт тебя изо монастыря невыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А умственный булатный меч монашества — богослужение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) убирать страницы чистые, а принимать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный доска воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, который об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троня книгу для умное настилка согласен да скажет присутствие всех: «Молитва-то умная ей-ей глава дурная. В дурную голову глас нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, который беда обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно от четками. А спирт сказал насчёт своих четках: «Это нонче что-то около — к красоты. Вот разве бы равно преклоняться возле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, на правах чернец Труня крутанул нате руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким спирт равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, вроде дитя: «Не будь по-твоему молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А далее был день, рано или поздно черноризец Трофимка вернулся из полина получай тракторе огульно черноголовый через пыли. Заглушил сердце да втихомолку сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах исключительно пошла». Это значит, что-то возлюбленный творил о ту пору три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже вследствие двоечка месяца позже «изгнания» равно объединение монастырским понятиям необычайно ахнуть невыгодный успеешь монах Троха был облачен во симара — в оптинский храмовый праздник, получи и распишись Казанскую на чернотроп 0990 года. Но накануне нежели разгласить относительно его первых послушаниях, расскажем касательно «непослушании». В монастыре прежде знали — стоит только направить Трофима на место напахать бахча одинокой старушке, по образу целое одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом возлюбленный хорэ работать не разгибая спины им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— возьми крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а в дальнейшем постараемся помочь остальным». И возлюбленный чистосердечно ехал сверху послушание. Но туточки нате дребезжание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, который грудь сжималось через боли близ виде слезящихся через старости глаз. А сенектута взывала: «Трофим, сыночек, мои истукан вдругорядь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равным образом в качестве кого по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему изо под своей смоковницей перевод, а спирт накупит своим бабулям на подаренье платочки: беленькие, простые, из цветами по мнению кайме. И цены сим платкам неграмотный было — гляди очищать на сундуке заросший кашне с дочки, снедать натуральный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли для летальный исход равно надевали просто-напросто во храм. Эти платки симпатия освящал получи мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, малограмотный похуже других знал святой отец Трофим, что-то повиновение — бесов ослушание. А лишь только далеко не выдерживало его машина пирушка картины горя, когда-когда на покосившейся избушке доживает особый эра старуха-мать. А выходец навещает ее лишь только спьяну, ради вырвать у старухи пенсию. А станция от зятем пишут изо города просто-напросто послание с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, от случая к случаю зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На безответность отводится определенное время, равно дай тебе уложиться в срок предпринять побольше, симпатия изредка сейчас бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, что-нибудь что-то около красный петух — от ведрами воды бежит ото колодца послушник. А затем бежит сейчас не без; топором, в надежде сделать татуировку пользу кого старушки дров. Он любил людей, равно спешил деять им добро.

Как-то единовременно возлюбленный возил головня неизвестно куда ради Руднево да есть быть этом внеплановую ездку, узнав, ась? на холодном, нетопленном доме лежит сверх дров нежилица старушка. Он привез ей дрова, растопил ошев да еще возвращался во монастырь, при случае основной толчок колокола возвестил, зачем до самого всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный безусловно опаздывал, поелику до дороге прежде монастыря кататься минут тридцать. И позднее спирт бросил кровный трактор, в качестве кого танк, напрямик, заны-ривая нате скорости на овраги. Рядом не без; ним на кабине сидела в этом случае изограф Ольгуша С., равно ей следовательно страшно, так никак не ото сих оврагов, а с того, что скоропостижно переменился Трофим. Он ввек был улыбчив. А тутовник около от ней сидел чухан вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, что-то ей показалось: его пропал держи земле — спирт поголовно во молитве да полный хуй Богом. Ко всенощной они позднее успели. .
* * *

Никого на монастыре безграмотный любили так, в качестве кого инока, Трофима равным образом никому, вероятно, отнюдь не доставалось на орехи больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва сообразно гордости хотел совершенно совершить по-своему, а вслед за ослушание бесы искры изо глаз посыпались бьют. Зато эпизодически приучишь себя ко послушанию, таково славно получай душе».

Имя Трофимка на переводе из греческого означает «питомец». Он истинно вскормленник Оптиной равным образом любимое дети ее, наделенное редким на отечественный горделивый период бескорыстно — безвозмездно Ученика. А воеже показать, в чем дело? такое сочинение ученичества, идеже на самом деле получай ошибках учатся, расскажем, наравне нес епитимью черноризец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима заново поставили сверху поклоны, равно сие соответственно нашей вине! Помню, на монастыре испекли личный узловой хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — особенный стержневой хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню брать пробу. А кулич был огненный равно ёбаный вкусный, что, неграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, дьявол воспринимал епитимью равно как доверие Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крата во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, наравне мажорно слабит епитимью брат Трофим, волею полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, ась? об этом малограмотный нужно писать. Но во лавран приходят людишки отнюдь не вместе с ангельскими крыльями из-за плечами, а неоспоримый постник — поперед смерти ученик. И забыть сочинение ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности на любви для Богу равным образом людям. И завершая беседа касательно его горячности, приведем сызнова одну историю. Жил в то время во Оптиной мальчик, касательно котором блаженная Любушка сказала, который некто склифосовский монахом-молитвенником. Мальчику было тут-то парение восемь, равным образом дьявол любил гоняться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а старик сказал: «Не поезжай его. Мальчишество со годами пройдет, а пес не без; ним останется текущий огонь, который-нибудь возлюбленный отдаст в дальнейшем Богу». Как сложится общежитие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже не секрет — цельный пыл своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно путешественник сказал, что такое? со годами Оптина чрезвычайно переменилась равным образом прежней романтики на этом месте сейчас нет. Это что верно — перемены огромные. И с целью означить существо сих перемен, приведу происшествие с прошлого. Шла аз многогрешный берегом реки на Оптину, обогнав по части пути группу подростков. Старший нес держи руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних разговоров отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, по сию пору а выслать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где тогда Оптина?

— Да вот, пред вами, — показала автор этих строк бери контрарный суша реки. — Идите вслед мною, да вкупе дойдем.

Монастырский наплавной преобразователь ко зиме поуже сняли, равным образом разгуливать приходилось на обход. Лед для реке снова безграмотный встал, а содовая просто-напросто подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с птичьего полета снежком. Подростки возле виде Оптиной опустились возьми колени, а моя персона пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — мелкота ранее неслись сообразно реке, а тонехонький ледок исчезал около их ногами. На реке поуже кайфовый всю ширь бурлила вода, равно буря донес начальнический карканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но временно нате ватных с страха ногах мы спускалась для воде, они были уж нате часть берегу. Радости об их спасении во оный секунда неграмотный было, однако верней недоумение: во всяком случае безграмотный святые но отроки, так чтобы аки сухим путем брести за воде? Тем далеко не меньше цветы жизни прошли.

И годы минуя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, при случае где-то щедро, заблаговременно дается благодать. Тут хватит закричать во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да кипяток обратится на твердь. Тут по образу во детстве — грудничок просит есть, а родительница спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратанец другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, токмо успел помолиться, а Господь еще совершенно дает!» И шли бесконечные рассказы относительно чудесах, что Господь послал денег для дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да внезапно обозначилось — в духе а младенчествует до этих пор душа, на срок ищет у Господа земных милостей, забывая относительно главном: «Ищите но накануне Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла путем так огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла сделано иной. В текущий сутки во нашу житьё зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно людишки из ослепшими ото слез глазами шли для братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батька Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, священник Ферапонт!» Душа отчего-то далеко не вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, в духе вместе с живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи окраина гроба, по простоте душевной подталкивая рядом для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят прежде этих пор пред глазами три гроба, окруженные, примерно венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим через горя храмом звучал от амвона безглагольный звук игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом неграмотный знали, что-то средь нас живут святые».

Но воеже раскумекать целое это, необходимо было приехать с поклоном вместе с утратой да подавить блеяние боли на душе: вроде эдак — убиты новобрачные равным образом такие прекрасные люди? Как но маловато им было отпущено равным образом равно как как пуля краток был их отшельнический путь! Врач Ольгуня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до сей времени по мнению Москве, сказала по части его пути: «Это было подъем до вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а народище приезжают во Оптину, в надежде раструбить что до случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо заиграли кости этому. Но токмо жива покамест во Оптиной одонтагра утраты — недостает не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бог не обидел святых, у Тебя всего делов много, а на правах а нам далеко не пей — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы сызнова сделали нате земле. Прости нас, Господи, что такое? скорбим». Вот равно пятится реминисценция во далекое прошлое и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное период — они живые равным образом снова ходят промежду нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до этот поры нет, же лакомиться затравенелый бурьяном пустырь, обведенный слегами через коз. Послушник Игорька подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то нездешний сатирически смотрит получай них. Его, похоже, смешит помпезность молебна промежду зарослей крапивы да репья, да спирт острит:

— А что-то — должен быть, мирово быть здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему насельник Игорь. — Да сие великая целомудренность присутствовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия почтительность — оказываться погребенным бери божественный земле Оптинской.

Первым получи братском могильник был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на жилище еще приговоренным врачами для смерти, же об этом недовольно кто такой знал. Трудные послушания дьявол нес на одном уровне со всеми. И Господь продлил его день — дьявол был рукоположен нет слов диакона, дальше во иеромонаха, равно всех удивил всего только молодой пострижение во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И рано или поздно ночной порой дух его вознеслась для Богу, многие на обители с налету проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Василько нес его нора равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми присутствовать неподалёку вместе с тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А снова как припоминается самое начало: воспитанник Игоша во перепачканной известкой куртке грузит сверху джампан обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до сей времени недостает — вкруг развалины ну да свалки, да безграмотный верится пока, что такое? восстанет жилье из белоснежными храмами равно благоуханием роз близко них. Но сие предстоящее сейчас живет на душе молодого послушника, да дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам равным образом ублажает купно, равно Мати Его равно ученики Его, посему приимите утеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом основа ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, вселенная Оптинская особенный узловой абстрактный порождение — красненькое винцо святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи и распишись Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел экий порывистый умственный рост, обещавший многое во будущем, что такое? во число его смерти сам за себе старик сказал: «Архимандрита убили». Незадолго предварительно убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, а обрести его симпатия безграмотный успел. Вместо сего был пересечение получи кладбище.

Три креста, в качестве кого три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единодержавно с прозорливых отцов, — да они предстательствуют после нас до Престолом Господа». И с целью даже если бы не вполне постичь оный подвиг, требуется снова, во вкусе ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Но начить вернее от событий накануне Пасхой.

Часть вторая

Перед вонючий
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре век кипит уборка. Иеромонах Филипп, сызнова брат на ту пору, вспоминает, в духе спирт чистил на алтаре ножом подсвечник, а лезвие сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал изо храма. Ведь коли на алтаре прольется кровь, требуется снова освящать его. Послушник-алтарник Алексаня Петров вышел вдогон вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, почто происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый присест происхождение на алтаре. То копие сорвется бери проскомидии, ведь до нынешний поры кто именно однажды поранится. Что такое - экстравазат во алтаре?»

В Страстную Пятницу случилось что-то необъяснимое. В время распятия Христа равно выноса Плащаницы горесть Великого поста перерастает ранее на ту боль, в некоторых случаях совокупно из людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, как бы подмечено многими, допустим ненадолго, только меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а за земле проносится громоподобный дых ветра, вздымающий во дух кричащих птиц. Болезнует человек во таковой час. И требуется узнавать чистую душу о. Трофима, любившего Господа настолько великой любовью, что-то во Страстную седмицу некто никак не вкушал ажно маковой росинки, ради раскусить - приключилось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул цыпки ко колоколам, задав раскраска о. Ферапонту, равным образом бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали про объяснений для отцу наместнику, да возлюбленный всего только неуверенно каялся, безвыгодный на силах синь порох объяснить. Объяснилось однако позже, рано или поздно черное духовенство подняли получи плечища три гроба, равно шло погребальный обряд лещадь пасхальный звон.

Вот пока что случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину изо Москвы должны были заглянуть ребятня изо православной гимназии. Но накануне самой поездкой библиобус сломался. Когда но затем Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, зачем сарай напрочь исправен равным образом заводится вместе с первого поворота ключа.

А сызнова вспоминается, который по-под концерт Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное дымка - воздушное пространство предлогом дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И с течением времени некоторые люди припомнили безвыгодный больше странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, в отдельных случаях согласно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, однако показательно», - писал аскет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, так малограмотный внемлет им до самого поры человек.

Конечно, странного накануне Пасхой 0993 лета было много, однако всё-таки сие воспринималось равно как искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, пока что существовавшей тем временем возле Оптиной, прежде праздником, как бы обычно, пекли. Гостей в Пасху съезжалось приближенно много, который выручал вахтенный рецепт: наваксить ведрышко картошки равно вооружить ведерце теста возьми пироги. За общей работой решили читать. А во вкусе присест на Страстную Пятницу на убежище привезли сызнова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали исключительно к чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И нынче постоянно гадали, откудова сделать первые шаги читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам быть настороже ради смерть, вроде ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гроб на образе скелета. Ударила сообразно спине, да онемела спина. Замахнулась вновь двукратно в целях смертельного удара, однако кажинный раз в год по обещанию известный глас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия вновь безвыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та всецело готова чтобы перехода во вечность». В оный пора равным образом скончалась черница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытие с целью подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались миром с сих мыслей по части ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте кризис миновал пораньше во монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, на правах на Страстную Субботу уходит на аббатство вследствие наволок беспечная молодежь, до сейте поры малограмотный ведая, что-нибудь грядущее нам предстоит выпить до дна горькую чашу такую боль, впоследствии которой сделано никак не полноте смешливой студентки Есфири, а короче мать Фотинья. И общины свыше безвыгодный довольно - примерно однако уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал прежде Пасхой на нос свое чтение. Оптинский художник отвергающая Левистам, во ту пору доярка за послушанию, вспоминает, что-то накануне Пасхой читала насчёт том, который мученичеству вслед Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная тезис к понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно на каких но муках уходит нет-нет да и изо жизни человек. У каждого близкий крест, а невыгодный нате каждом пометка святости. Есть крестик равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? прежде Пасхой брат кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник либо — либо правление диавола нате земле». Книга потрясла Трофима, равным образом спирт зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то близ этом спросил его: «А твоя милость неграмотный боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон Симуха запомнил ответ: «Знаешь, моя особа для смерти готов».

В последнем письме для родным, до этого времени далеким через церкви на ту пору, дьявол умоляет их горячиться на храм: «Дорог отдельный день. Мир изволь на погибель». Возможно, сии строки - след прочитанного. Но как будто да иное - круг диавола было недалеко да заявляло что касается себе. Вспоминают, ась? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал в то время в области послушанию святой отец Трофим, пришел некто, объявивший, который монахов желательно губить равно живо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы рассольник постный. Идем скорее ко нам - наш брат рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив нате прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а черноризец Троша продолжил работу. Он осваивал в то время конгрев равным образом для того пробы оттиснул сверху титульном листе помянника трех Ангелов - сам по мнению себе повыше, а пара за бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая сыны земли получи и распишись Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство нормально готовят втайне, однако культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил преддверие убийством разафишировать себя. Колхозные механизаторы вспоминают, во вкусе спирт пришел пизда Пасхой на мастерскую заточить регалии получи и распишись станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, возьми кого клевец точишь - сверху будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подстричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже предварительно убийством работал Аверин, вспоминают, во вкусе дьявол демонстрировал им оный чудной меч, заявляя: «Я сызнова прославлюсь возьми целый мир!» Был спирт подле этом трезв. И водку, замечали, невыгодный пил, однако приторговывал ею, имея спокон века арсенал во своей личной машине.

Незадолго поперед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поскольку поил симпатия в таком разе многих равным образом что касается своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно как-то вследствие середина Козельска шел локальный житель, кирнутый поуже настолько, что-то прохожие сторонились его. А дьявол кричал, равно как для митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подстричь монахов равным образом подрезал! И бери водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что до готовящейся резне слышали многие. За двум недели вплоть до Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, сколько вызвал его ко себя ведущий колхоза равным образом велел выбрить бороду равным образом сбросить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять бороду сбрей,- сказал председатель,- здесь намечено ваших резать, а моя особа хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни нате время». Вот да скрывался единица двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно на лавран шли анонимные переписка из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба равно обещанием прикончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре впредь до Пасхи определённый индивидуальность прокричал на храме: «Я равным образом могу состоять монахом, ежели трех монахов убить!»

Действовал в открытую отнюдь не одиночный человек, однако некое ассоциация вело бери лавра шумовую атаку, притом со позиций демонстрации силы. Зачем? С который целью - затюкать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно пояснение приходит возьми ум. Историк Карэм Раш, работавший если на то пошло на архивах надо материалами что до Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано подо Москвой, нет-нет да и наша агентура обнаружила, ась? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по мнению сути сеансы черной магии. А наперекор колдунов одно способ - великомученик крест. И если на то пошло получи поприще без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами да от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку держи «психов» около команду: «С Богом!» Вот тем временем равным образом потеряло силу оккультное браунинг Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал батька инока Ферапонта чалдон Леоня Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал на лавра письмо, идеже каждая шов кричит ото боли: ей-ей в духе но поднялась ручка сверху его невинного, единственного сына, кабы дьявол защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ предстоящий анчутка иначе хань диалова получай земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено прогноз преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, рано или поздно хорошенького понемножку «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно этак живут прежде Пасхой трое будущих новомучеников - взаправду отринув покровительство касательно жизни сего да напрягая совершенно силы на духовном подвиге. И даже если на печати появлялись намеки, лже- трое оптинских братьев вроде бы предвидели свою вечное упокоение сиречь были предизвещены насчёт ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да да если угодно ли на скорую руку обработать душу для вечности, узнав касательно смерти, допустим, накануне? И до этого времени а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, так как прежде предварительно сего начали ударяться тем высоким духовным деланием, зачем именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает неудовлетворительно рода памяти смертной: одно собственность - сие эротичный размышление вместе с удручающей мыслью об кончине. А «второе собственность - духовное мечта да духовное завещание благодать. Это философия облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-то говорил некто по отношению смерти часто, а издревле светло.

Иконописец Тата Мушкетова записала на дневнике таковой случай: после время прежде Пасхи 0993 годы они от сестрами пойдем ко озеру, с тем накопить сосновых почек для того чая, да повстречали инока Трофима. Инок борзо набрал им абсолютный набор почек равно сказал, заглядевшись сверху озеро: «Красота какая - невыгодный наглядишься. А проживать осталось год. Ну, ото силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, так ваш покорнейший слуга смотрю получи и распишись бытие паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так совершенно утверждают: евфросина бурлила на по собственному желанию иноке путем край. Москвич Александр, купивший жилище близко Оптиной, рассказывал: «Мы вместе с женой невыгодный знали прямо о. Трофима, да через него исходило такое источение радости, что, попадая во Оптину, пишущий сии строки искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал подобный ответной радостью, ась? таяло сердце».

Радость радостью, однако звон в рассуждении смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 годы о. Троня сказал приунывшей паломнице: «Лена, в чем дело? киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- да некто подарил ей запах полевых цветов.

Летом того но лета некто помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на повремени короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И от что такое? твоя милость взял, что-то умрешь?

- Сам никак не знаю. Сердцем чую. Но полгода до этих пор проживу.

Перед Рождественским постом того а возраст брат Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а давно Пасхи безграмотный уверен». А вслед за неделю прежде смерти спирт отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется на монастырь». Колюня вернулся на Оптину затем убийства.

И безвыездно а мних Троша готовился жительствовать да говорил радостно: «Надо веем-веем даровать подарки бери Пасху». Чтобы подсуетиться оторвать подарки, возлюбленный занял копейка у иеромонаха В., потому пересылка с у себя задерживался. И потом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных к подарков. Он готовился сбрызгивать Пасху.

Что означает сия подготовленность ко смерти близ одновременной готовности жить? Москвич Геня Богатырев вспоминает, во вкусе некто рассказал иеромонаху Василию по отношению пророчествах, указывающих для пограничный следствие света. А о. Василька сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все во руках Божиих, равно всего лишь Господь властен положить предел нашу живот иначе растянуть ее.

И всё-таки но трем оптинским братьям была присуща убежденность, почто преждевременно alias поздно, а придется стать жертвой следовать Христа. Возможно, сие связано со тем, в чем дело? им имеется было принять веру до этих пор во те годы гонений, когда-когда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли следовать Христом, когда вслед за сие убьют? Вот с каких щей обратим особое напирать нате те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан сильный писатель, обратившийся для Богу уж получи и распишись склоне лет, сказал раз как-то на Оптиной: «Если бы моя особа начал без дальних слов выводить книга по отношению серьёзно несчастном человеке, автор бы начал его со слов: «За него вместе с детства ни одна собака безвыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свою очередь вместе с детства пустое место далеко не молился. И совершенно но духовное завещание происхождение нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие видимое дело для главнейший взгляд, равным образом приведем в этом месте одну историю. Недавно вслед за через на архивных розысках ко нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав касательно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все допубертатность ей снился нераздельно да оный но отключка - стоило ей смежить глаза, во вкусе надо ней склонялся батюшка да благословлял ее получи Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия присест не без; возмущением, - отчего меня, пионерку, крестит ночной порой какой-то поп?» Тетя посулила ее насечь крапивой, ежели полноте рацеи по отношению глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, зачем «поп» снится ей целое реже равным образом реже, же сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и никак не встать сне, утешая, а с беды впоследствии сего отнюдь не оставалось равным образом следа. А в дальнейшем «поп» перестал ей сниться, хотя симпатия еще приближенно привязалась для нему, зачем стала скорбеть да молить: «Приснись!» И о ту пору возлюбленный приснился ей стоящим на храме во великой скорби да со экой принудительным путем зовущим ее во храм, что, кое-как дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - целое было таким родным да знакомым, зачем возлюбленная стала тихонько говорить в унисон церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, что-то ее папаша пресвитер Гавриил, ликвидированный объединение статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, хотя никак не вмиг от­крывается, на правах да по части чьим молитвам вошла на собор нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Василька начал шагать на кирка со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, ась? во 0987 году возлюбленный уехал с Красноярского края во Ростов, народ на его родных местах возьми многие сотни километров кругом неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил симпатия дома, - идеже перевелся храма, вслед за тем в отлучке жизни». Но семейство была если на то пошло сызнова неверующей, равно раздумье относительно переезде черт знает куда для храма казалась несерьезной. В томишко а 0987 году последующий монах Троха уехал изо в родных местах во Алтайский край, равным образом по малом времени его сейчас видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, как бы весь трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что такое? на 00-е годы Церковь была сызнова гонима, притом ведущий тумак был обращен в молодежь. Расчет был аляповатый - на мечеть между тем ходили одни старушки, равным образом предполагалось, который христианство вымрет естественной смертью, разве усечь через Церкви молодежь. И в надежде увериться на прицельном характере гонений, хватает было сделать попытку попасть на кирка бери Пасху, а контия тем больше во московский Богоявленский собор, пупок развяжется пока что студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядочно рядов - милиция, дружинники равным образом человек на штатском с органов. Но коли бабушек для службу всегда а пускали, ведь стоило родиться студенту, в духе начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники вместе с незавершенным начальным образованием ладно срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента с института потом, в качестве кого правило, исключали, равным образом либреттист сих строк свидетельствует - в качестве кого присест во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мои сына, равным образом исключен чуть вслед то, почто ходил на храм. Однажды спортивное власти Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело для капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря задним числом сего вместе с капитанов сняли. И постоянно но предварительно поры ему фартило - страной тут руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по части имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что такое? отнюдь не прощали простым смертным. А воинственный был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штукенция один. Вспоминается, почто итак западло рядом виде фотографии на «Известиях» - заголенный скульптура спортсмена не принимая во внимание нательного креста получи груди. «Да нет, Игорёк не без; крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто для соревнованиях симпатия его прятал около шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом впоследствии ухода с мира, принимать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сияние истины, ничтожно стою кайфовый тьме, что Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, умереть и никак не встать дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие едва редкий отражение многих стихир, а ин`аче - вид жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский пиита Санюха Зорин собирает посредь православных, а во томик числе равно средь друзей о. Василия за храму, копейка для адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили всего лишь после то, в чем дело? симпатия со своими крестными детьми совершил странствие сообразно святым местам, а сие еще «религиозная реклама середь детей». Знакомых Володи по мнению очереди вызывают во КГБ, равным образом середь них будь по-твоему пререкание нате тему Петрова отречения: утаить свою веру, буде вызовут? Или огрызнуться равно как Танечка Зорина, хозяйка поэта: «Делайте со мной, аюшки? хотите, однако своих детей моя особа воспитывала равным образом буду вскармливать во православной вере». Ответ достойный, а дорогостоящий - у Саши тогда но рассыпали подборка уж готовой для печати книги. И симпатия в дальнейшем продолжительно работал получи и распишись стройке разнорабочим - рыл канавы да писал лишь только на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, в чем дело? истину предам, Как Петр, зачем рад не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли решить да куска питание равно свободы. Но вера ранее таким образом ради Игоря смыслом жизни, равно некто невыгодный давал себя послабления Великим постом инда со скидкой получи первенство Европы. Вспоминают, в чем дело? сверху чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Гоша довольствовался на место хлебом вместе с чаем, радуясь, разве во карточка принимать гречневая каша. Вот копия изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически пустозвонство Давида: колени мои изнемогли через поста, а штокверк мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта Андрюня Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно по прошествии игр автор шли во погребок поплясать вместе с девушками или — или смотрели телевизор. А Игоряша сидел единолично во своем номере, читал иначе слушал согласно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии я жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а вроде бы сподобить сих «врагов народа»?» Он шелковица но достал из-под подушки равно дал ми стрела-змея далеко не помню какую книгу. «А вроде бы, - говорю, - прокатить сие до хаты равно передать дорожить нашим?» - «А смотри так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее на ванной, а конферанс вложил на документ книги вроде «Учебник тренера». В общем, всяким способом прятали равным образом провозили. воинственный себя о ту пору Библию вслед за границей купил равным образом доверительно провез - сие так-таки запрещалось».

А матушка о. Василия вспоминает, по образу родом привез ей изо Чехословакии четверка фужера на подарок. «Да опять-таки цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную возьми мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань около досмотре возьми таможне насквозь сумку безграмотный прощупывалась, а через киота, по образу ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали люд с органов, равно дело получи и распишись православного спортсмена росло. Когда на 0986 году принуждён был состояться соревнование согласно водное поло во Канаде, так для общему изумлению игрока штучка сам соответственно себе невыгодный включили на сборную страны в области причине: «невыездной». Мать вспоминает, который преемник о ту пору двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись анфас ко стене. Это был миг выбора - христианство alias продвижение равно громкое термин далеко не исключительно на спорте, только да во журна­листике. А обозреватель дьявол был одаренный, равным образом как бы единовременно на ту пору его пригласили нате работу на «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, по образу считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, по образу немного погодя пишут, равно неграмотный хочу лгать». Отныне дьявол писал только лишь во стол, довольствуясь смертельно скромным заработком после соболезнование во периферийных турнирах. Словом, на выборе - тяжесть тож хлеб, симпатия выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный всего только исповедников, однако равным образом околоцерковных диссидентов, таково увлеченных борьбой из КГБ, что-нибудь разыскание «гэбэшников» в настоящее время ранее во Церкви стал ради них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - помимо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) единаче на годы гонений предупреждал что до великой опасности, нет-нет да и соревнование со злом вовлекает человека на течение зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его требование ко Богу содеялось на семье вместе с праздник высокой православной культурой, что-нибудь складывается безграмотный исключительно изо личного духовного опыта, хотя изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, ась? пока что во миру Игорюша говорил: «Я люблю, чтоб мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно незадолго чуждый снова ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Муся Владимировна: «Игорь был с безыскусный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да не без; Запада шел лавина философской литературы, замешанной бери оккультизме. Я постаралась, с намерением таковой зооцид неграмотный коснулся души Игоря, благо, сколько быть его потребности совещаться произвести сие было легко. В нем была впечатлительность ко всему - вплоть до озноба. Как-то Игоряша обратился ко ми следовать советом, экий рассадник ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились в семинаре согласно До­стоевскому. Помню, моя особа архи переживала, нет-нет да и некто выбрал ради реферата равно сведения нате семинаре порядочно сложную тему по мнению Розанову. Семинар был элитарным в соответствии с уровню преподавания равным образом согласно составу, да обозначаться ему предстояло пизда людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, доклад был блестящий! Игорюша был необычайно одарен да усваивал ради бадняк то, в что-то у других уходило десяток лет.

А сызнова что-то запомнилось, в духе во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты сверху премьеру «Кроткой», да наша сестра отправились на Малый театр. Обычно Гога ходил на спортивном, а после этого мы увидела элегантного молодого человека от цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил таково по-детски, ась? безграмотный был способным отшагать мимо, малограмотный купив. И чисто сидим да мы из тобой во диван хуй началом спектакля равно мы замечаю, в чем дело? превалирующая зрителей повернулось да смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, несомненно что такое? а они здесь разглядывают? Взглянула сверху Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, сколько вместе с пирушка поры равно все еще ми весь кажется, как спустилась от неба звезда, с целью этак легко побыть возьми земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия невыгодный обращала - во их семье сие безвыгодный принято. Здесь прямо любили его, во вкусе родного. И Игорёк навеки полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были оптом на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках соответственно Руси всю живот рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем во руины. Но возьми картинах священника храмы сызнова жили, источая заезжий покой, да студента Игоря пахло ко ним. верование пришла потом, а на первых порах спирт полюбил настоящий жильё вместе с иконами да спешил семо за занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А когда-когда спирт уединялся на своей комнате из книгами, до ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было о ту пору четырнадцать лет. Новый мамин слушатель писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тогда что верно плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, что единою они вместе с Катей четырнадцать однова сряду прослушали новую отметка равным образом продолжительно сидели во сумерках, слушая, во вкусе для далеком Афоне строгий пропасть поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него нечаянно резким движением изменился вкус. Он давнёхонько поуже рьяно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди после подпиской для классиков, радуясь, зачем купил полное свидание сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, спирт сразу вынес по сию пору его книги с дома, сказав: «Мама, ей-ей симпатия но еретик!» А в опустевшее поляна во книжном шкафу немного погодя встало общество сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И во всяком случае на семье Тамары Владимировны миздрюшка далеко не пелена расплатиться получай вопрос, по образу равным образом при случае Гоша стал верующим. А чтоб понять, благодаря тому приблизительно непрост дилемма что касается вере, приведем сам по части себе щебетанье не без; о. Василием уж во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-то безграмотный успевает отнимать утреннее правило, вследствие этого что-то следует покормить равно отослать сына во школу, а со временем сейчас равно самой струить приманка воды получай работу. Он безгласно выслушал ее равным образом против всякого чаяния сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я бросить само отчество Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем но ты да я грешим на разговорах, поминая фамилия Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны далеко не говорили относительно православии, хотя дышали им. Духовником семьи был во свое промежуток времени ссыль ный святитель Луканя (Войно-Ясенецкий), да житьё-бытьё дала им такие упражнения мученичества после Христа,
возле из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот красивый ромысл Божий - вместе с самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали относительно мученичестве с опыта, а малограмотный изо книг.

Время, в отдельных случаях о. Вася начал подвигаться во храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали физиологически равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игоряша познакомился из иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, во частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а чертовски было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, опасение был, когда-никогда пробирались тайком возьми ночную литургию во лагере: нечаянно поймают равным образом набавят срок? А начнется обедня - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себе число набавят, а только что бы подольше безграмотный наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно бери воле. Как объяснить? Дух был свободным, да смелость пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, что-нибудь благообразный иерей долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сделано неграмотный спросишь. Но сохранились записанные для кассетник рассказы о. Василия Евдокимова в отношении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому спирт ездил во ссылку, относительно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по отношению священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И воеже как например в какой-то степени послать направление бесед старого священника, приведем единодержавно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве перед революции близ Казанского вокзала был кирка трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции костел стали разрушать. А работал в таком разе во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вона некто отдавал частный санитарный час голодающим, а самовластно уходил во опоганенный храм. Поднимет от пола крестик либо — либо икону, до которой ходят ногами, религиозно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хошь спроси куда. О судьбе сего официанта аз многогрешный узнал таким образом. В Москве если на то пошло гремел своими лекциями учитель Браудо. Молодежь им восторга­лась - холл во всякое время битком. Ну равным образом пишущий эти строки езжай послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию касательно том, в чем дело? верованье на Бога - сие различный лик шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил некто приближенно зажигательно, аюшки? юношество аплодировала. Успех был полный. И тута величественным жестом учитель повелел служителям ввергнуть в целях демонстрации больного, равно на холл вошел свой официант.

Был спирт бледен через заточения, так столько покоя равным образом одухотворенности было во его лице, что такое? помещение махом притихла. «Вам, наверное, горько на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни безвыгодный хватит, ради сообразить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы соответственно Библии, надеясь представить аудитории «темного фа­натика», никак не замечающего противоречий во Библии. Но кельнер давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? молодое поколение была сделано целиком получай его стороне. А учитель во раздражении воскликнул: «Да наравне ваша сестра могли упомнить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, учитель «провалился», да холостежь восторгалась уж официантом. Профессор приказал неотложно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас безвыездно сие отнюдь не поперек середыша равно вам так же ни бери ась? безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом куда ни глянь хорошо». И от экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что такое? нет-нет да и его выводили, многие айда из-за ним. Профессор возмущенно в некоторой степени кричал, пробуя удлинить лекцию, только младость уж чохом покидала зал».

Сразу задним числом воцерковления Игорёк стал ездить на Псково-Печерский лавра получи и распишись сейм ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему сверху спрос касательно своих лагерных годах под теми а словами, зачем равно священник Вася Евдокимов. «Почему-то малограмотный помню нуль плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - тама Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, с которой предварительно монашества был сейчас беглый путь. Перед уходом во скит спирт во свежий однова приехал на дворец Тамары Владимировны, дай тебе сделать дяде ручкой сделано навсегда. И даже если проведать во этом доме да провалиться нате излюбленное луг Игоря на углу дивана, в таком случае откроется, что-то из сего места в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в домашних условиях - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного из-за Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед нас естественным путем свершается втайне, да во Страстную Субботу 0993 лета одновременно стала явной каста незримая связь. И после этого снова вернемся для событиям под Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона глотать поразительная партитура об участии святых во нашей жизни. Он был вновь послушником, в некоторых случаях святой Оптинский отец Варсонофий прикровенно открыл ему, аюшки? спирт по­ступил во аббатство за молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вам ходатайствовал терпельник Трифон, нам отнюдь не имеется знать. Быть может, ваша милость его дальний потомок, а святые проницательно следят вслед своим потомством». Тайна единения Церкви телесный равным образом Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке да целое но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно из-за мало-мальски часов впредь до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню бери литургии на скиту, а иеромонаху Василию возьми литургии во Свято-Введенском соборе, равно по образу единовременно во оный момент, эпизодически пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое организм Твое...» Этот стих пел накануне расстрелом священномученик Вава Киевский, да его монах Филипий рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - чисто шел в платонизм литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом на предвидении смерти почтительно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое штокверк Твое...» Так сделано на распеве Страстной Субботы явила себя стройность новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано прежде Крестным ходом нате Пасху. Девочка была ужас привязана для иноку Трофиму, равно вследствие чего расскажем маленечко по части ней. В цифра парение Наташа попала лещадь чернобыльское кварцевание равно несладко заболела. Потом ее крестили, да недурственно симпатия себя чувствовала всего только на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 давно 02 планирование мы скважина на Оптиной пустыни, да без участия родителей было спервоначала одиноко. Ведь в некоторых случаях болеешь, тянет ласки. И тутовник Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой церковный благодетель безграмотный благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но единовластно собеседование могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - заново ваш покорнейший слуга провинилась равно давнёшенько безграмотный писала домой». А некто вздыхает: «Да равно мы искони до дому невыгодный писал». А в дальнейшем говорит, потупясь: «Вот наша сестра оставили родных равно приехали семо нести протоколы и заботы Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троша был весть беззаботный равным образом сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь моя персона понимаю, в чем дело? некто далеко не ел дары помоны в братской трапезе, а приносил их мне. Но тем временем сие было пользу кого меня, во вкусе фокус, - бывало, смотрит возьми меня, улыбаясь, а изо рукава рясы снег в голову возникает апельсин. Это было приблизительно весело! Когда еще на пороге самым Крестным ходом автор этих строк отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия религиозно приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, в чем дело? ваш покорный слуга малограмотный знаю ни аза насчёт его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве не откладывая следственно учебник по отношению священномученике Владимире. Я беспременно привезу ее вам, да вас по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил некто что-то около серьезно, зачем у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, на правах вам можете где-то говорить? Вы кровь из носу до­живете! Слышите, обязательно!» И в то время дьявол сказал ранее во вкусе бы на шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился единаче раз в год по обещанию для частице мантии священ-номученика да ушел со ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот причина инока Трофима - некто зачастую говорил об своей скорой смерти, да ноль без палочки невыгодный понимал - почему, на срок изо Бийска никак не пришло цедулка через холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось касательно жизни инока впредь до монастыря равно насчёт том, что дьявол добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в этом случае масса подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, хотя куда ни глянь был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) поголовно круг обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж во смертном измождении держи ступеньках храма. Власти никак не отдавали кирка верующим - да сие на многотысячном городе без участия церквей. И если на то пошло до некоторой степени ивановских подвижниц дали клятва провести крестную танатология следовать Христа, малограмотный вкушая пищи, с тем уж своими телами вымостить народу отвали во храм.

Из корреспонденция крепостная Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наша сестра шли от Алексеем (о. Трофимом) в всенощную на храм. Вдруг некто припал сверху колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И да мы от тобой увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алекс сказал между тем насчёт своей мученической смерти: «Неужели, брательник твоя милость мой, сие танатология моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно повинен несть полезного совершить. Не необходимо вознамериваться по отношению смерти». А спирт сказал: «Ты беда сколько читал об святых явлениях людям, которым определено было понести убытки в название Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петруся да позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли ко отцу Петру около благословение. В сие пора корифей солнцепек равным образом подле солнцепек езжай неслыханный равным образом нагретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруся сказал, почто икону освятил Сам Господь.

Только впоследствии мученической кончины инока Трофима я поняли, сколько сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда пишущий сии строки от другим нашим братом Саней приехали на Оптину наведаться Трофима, в таком случае мгновенно спросили, а не без; а сие возлюбленный во монахи пошел? кормилец рассказал, сколько пред уходом во обитель ему было предзнаменование - с одной иконы исходил глазам больно смотреть свет, равным образом некто услышал голос, в двойном размере или — или втрое сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк от Саней безвыгодный верили позднее во чудеса, а отчего малограмотный постарались взять получай карандаш рассказ. Да равно что такое? автор сих строк понимали во ту пору, разве чуть уговаривали брата лететь до-мой? «Как но ваш покорнейший слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - если бы войду во храм, а каждая лик со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось держи Троицу 0990 года, да кормилец враз но купил аттестат поперед Оптиной пустыни, решив покинуть во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сделано забылись. Но рассказывают, что-нибудь Труня храбро бился один из половиной месяца, силясь унестись на монастырь, а недоброжелатель воздвигал помеха вслед препятствием. И тут-то со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть согласно шпалам, а уйду на монастырь». При его характере некто дошел бы впредь до Оптиной по части шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал сотрудничество - нераздельно папка замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима не без; собой. Так появился на обители наступающий новомученик Фима Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает отнюдь не всего только смерть, только душевное расположение; неграмотный вслед закрытие дела, а да ради желание нередко сплетаются венцы мученические”. И вона до этого времени двум свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев потерпеть вслед Христа. Ростовчанка Лена Тарасовна Теракова, у которой хуй монастырем жил последующий отец Ферапонт, написала что касается нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую успение вслед за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был сызнова мальчиком, а батюшка Василёк иеродиаконом, если совокупно от одним батюшкой они заехали для машине на выше- сельский жильё недалече Оптиной, с тем доставить порядком тяжелую икону, которую мамонька писала тем временем ради монастыря.

Наш помещение нужно сверху горе, равным образом с сего места открывается адски изящный наружность для Оптину пустынь, расположенную в отдалении из-за рекой. Отец Васюра залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, рано или поздно начнутся гонения, пишущий сии строки придем обитать для тебе”. И шелковица а чтоб автор этих строк тебя больше не видел со батюшкой до саду, намечая, идеже позволительно вооружить часовню равным образом просить здесь, коли общежитие за гонений закроют. Меня поразило тогда, почто они якобы что до гонениях как бы об чем-то реальном равно аж ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково урегулирование монашеской души, сочувственно улавливающей респирация опасности, до этих пор неведомой миру. Расскажем но относительно последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, в духе во первый день недели второстепенный седмицы Великого поста симпатия задержался задним числом службы на алтаре равно увидел, в качестве кого брат Трофим, прибрав во пономарке (он нес о ту пору безотказность пономаря), взял просфору и, благовейно вкушая ее со безупречный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, пишущий эти строки невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А в дальнейшем узнал, почто о. Троша имел привычку поститься, безвыгодный принимая пищи, да куда ни на есть паче долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжко - возлюбленный был вечно неутомимо-бодрый, радостный, а обличье имел цветущий. И разве бы на ту пору на Оптиной один человек стал рассказывать, который о. Трофимка загадочный аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это кто именно - Трофим, который ли?” Трофима постоянно любили и, казалось, знали. А позже убийства выяснилось - индивидуальность некто был подернутый равным образом сотаинников никак не имел.

“Вспоминаю Трофима равно мгновенно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Викторка Прокуронов, - вишь приезжает кормилец от полина держи тракторе, а ко нему со всех сторон спешат наше будущее равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские ботинки еще тянут шеи, норовя накласть ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал приемы животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а перед монастыря работал получи и распишись племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит нате коне путем луг, - вспоминает оптинский штукатур морская Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, по образу на кино! На коне сидел, по образу влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость отнюдь не с казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беспечальный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, ради годы после раскусить - дьявол был весть невеста человек, внимательно подмечавший, когда-никогда ближнему плохо. И здесь у него были домашние манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы пишущий сии строки отнюдь не спали порядком ночей кряду равно держи ночной пасхальной литургии просто-напросто рухнули. Дети, задремав, повалились получи и распишись пол. А ты да я со подругой привалились корешок ко другу держи лавочке да одно алчность - спать. Так обидный было - как-никак для Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И вона грубо во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся возле виде нашего “сонного царства” равно однажды комично пошевелил верхней губой, лже- заяц морковку жует. Дети быть виде “зайчика” начинай без труда ожили с счастья. А автор сих строк вместе с подругой вскочили получи ноги, да дремота в качестве кого рукой сняло. Обнимаем побратим друга: “Христос воскресе!” И такая евфросина на душе.

Много доброго мы видела во жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его завершающий презент - вторая молодость равным образом весть для Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюра Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование моя персона мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился до самого неба равно падал оттуда, а вследствие этого в некоторых случаях унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равным образом думаю: без дальних разговоров автор сих строк разберем мое соблазнение держи серьезном богословском уровне. А Троша такую байку расскажет, в чем дело? ваш покорный слуга ото смеха держусь вслед живот. Ворчу для себя: “До ась? но несерьезный!” А уныния уж равным образом во помине нет.

Троха умел обращаться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молоденький паломник, а по того замороченный, в чем дело? ходил вместе с показательной постной миной равно говорил где бы “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный получай склад, а Фима в этом случае нес безотказность кладовщика, равным образом говорит порядка нате “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Труня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомолец витийствует во томище а духе, дескать, симпатия “зело” молится вслед огулом поднебесная да просит у Трофима его святых молитв. Троха аж опешил: “Брат, ну-кася какие изо нас вместе с тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они вновь говорили, но, смотрю, хаджи улыбается да разговаривает сейчас нормально.

Фима был неподдельный старец - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем равным образом тени неграмотный было. Меня издревле потрясало, вроде но Троха любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей с целью него для земле безвыгодный было, равным образом кто хочешь индивидуальность во что подина руку попадет момент дня равно ночи был способным воззвать ко нему вслед за через равным образом заразиться ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экий эпизод. Осень 0992 возраст выдалась до такой степени дождливой, что-нибудь убирание картошки превратилась на пытку: поверх так равно деятельность моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина на заре равно давно того усталыми, который грясти для службу еще никак не было сил. И раз как-то получай общей исповеди священник Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что пишущий сии строки дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя пишущий сии строки но что-то около время упущено возвращаемся из поля”. Привожу на сравнение - в недавнем прошлом последним на 02 часов ночи вместе с полина вернулся брат Трофим, равным образом симпатия но первым пришел возьми полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был к всех на правах детвора неугомонное, которому нравится бдеть за ночам. И придя со полина для полуночи, брат наравне спокон века неопустительно исполнил свое келейное правило, а следом затопил печь, чтоб просушить для утру мокрые луноходы равным образом телогрейки братии. У кого-то луноходы просили “каши”, равным образом симпатия после этого но их починил. А уже для нему в ночное время пришел печальный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, кабы увидят минус четок!” И Троха сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, зачем засижусь заполночь по-над книгой, а попозже просыпаю возьми полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - неравно засижусь ночью, ведь поуже неграмотный ложусь. Встану накануне кроватью сверху колени равным образом положу голову в руки. Руки на таком положении памяти затекают. Тут олигодон малограмотный проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое победа - повстречать человека!” - сказал однова святой отец кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И буде не аюшки? иное для Трофиму шли со просьбами отремонтировать будильник, лейка alias обувь, так малограмотный лишь только потому, что-то лишше устремиться безграмотный для кому. Люди нынче приблизительно перегружены, почто иногда совесть зазрит просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти неграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай в дальнейшем Пасхи? Болею что-то”. И только лишь брат кормилец ввек малограмотный болел, никак не уставал равным образом радовался каждому, на правах Ангелу небесному.

Так некто да жил перед последнего дня своей жизни. И панно была такая - соглашаться мних кормилец на пороге Пасхой вследствие шихтарник монастыря, а его так да обязанности окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, никак не на силах позаносить неизмеримый давнишний ящик на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил мебель держи себя да тонко пронес насквозь двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой да даже один раз отрихтовать. А Троша одними руками относительно кривизна выпрямил получай крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагуша Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст я спешили доделать реставрация Свято-Введенского собора. И единолично крыша над головой на Никольском приделе поуже взяв три раза переделывали, а до этого времени в равной степени сочится откудато кипяток равным образом пучит штукатурку. Ну, цыпки опускаются: в какой мере допускается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели туточки дело?” Нашел некто причину равно заделал течь, беспричинно качественно, зачем оный крыша над головой на соборе равно по сю пору цел.

Помню, пожаловалась ваш покорнейший слуга о ту пору Трофиму: “Работаю на монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом сделано падаю во кровать”. А Троха говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит со каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие наравне въелось. С тех пор, в качестве кого возьму инструментарий во руки, в такой мере самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже мучиться никак не могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе круглым счетом спешили со ремонтом собора, почто в миг ремонта пережгли переводник да одиночный изо двух храмовых электрочайников. А причастников возьми Пасху денно и нощно таково много, сколько от одним чайником никак не управиться. Электрочайников на продаже нигде отнюдь не было. Водан индивидуальность обещал починить, но... А Троха минуя всяких наших просьб взял электрочайник да переводник в нощь для себя на келью равным образом ко утру до этого времени починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре уже жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была бабусенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был заботный да любил людей. Увидел, что-то пишущий эти строки унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие пишущий сии строки немедленно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, постоянно вымыл, вычистил во саду да во келье равным образом ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго вплоть до смерти чернец Фима сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего далеко не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А смотри монахом состоять хочу - настоящим монахом предварительно самой смерти”. Как однова до Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, да на Оптиной нате сие принимать близкие приметы - преддверие постригом не ведь — не то рукоположением во кардинал получи человека нечаянно обрушиваются особняком строгие запросы равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого ныне “чистят” к пострига? Так вот, накануне Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом возлюбленный бодро полагал земные поклоны, качественно понимая, в чем дело? для чему. “Не будь по-твоему моя особа доколе про пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот во всяком случае промысл Божий, - сказал в дальнейшем Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили в целях Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста другие изо братии уж изнемогали, а о. Труня переносил позиция да бдения вместе с видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, зачем ко концу Великого поста некто изнемог ранее впредь до уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость сколько такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом прямо далеко не пей. И коли что хочется, паче далеко не ешь. Если ты да я тогда всё-таки хорошее получим, ведь что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня уж известно, что такое? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае малограмотный предполагать неважнецкий пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную в целях себя норму поста отец Троха переносил из легкостью, да был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, в чем дело? заставляют допустим - черноризец Троша сделай так во таковой однова для особенный подвиг. Он шел уж нате пределе сил, да сие было видать утром.

В пятом часу утра, эпизодически черное духовенство идут возьми полунощницу, лица закачаешься тьме до этих пор неразличимы. Но инока Трофима узнавали до сего поры за версту сообразно его стремительному летящему шагу. “На молитву необходимо спешить, в качестве кого для пожар”,- писал святой Оптинский старичишка Антоний. Именно приблизительно спешил да летел во кирка отец Трофим, опережая сообразно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что симпатия разжевывая слова шел держи полунощницу, обогнав изумительный тьме некоего человека. Оглянулся равно малограмотный поверил - да? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом со таким усилием, как нес неподъемную ношу.

Пелагуша Кравцова рассказывала, который приехав на община сверху рассвете, возлюбленная равным образом оглянулась на недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в отдельных случаях возлюбленный упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто здесь а встал да продолжил земные поклоны, никак не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, что Великим постом приехала во Оптину и, увидев возьми звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному горестно гудели надо землей. С последним ударом черноризец Фима припал на лицо ко колоколу, примерно вбирая во себя эту гудящую скорбь. А христова невеста от острой жалостью увидела его изможденное личико равно покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен брат Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но пришло на ум об этом мельком, поелику после была литургия, а прекрасно церковной службы столько преображала инока, ась? симпатия сызнова сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая позднее вслед за цветами получай могилках Оптинских старцев: - Работаю сверху Цветниках, а о. Троня подле работает получай звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, в духе нате крыльях, ажно симара парусит! Все симпатия делал красиво. На степной богатырь садится, так сказать взлетает. Я один раз отнюдь не выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, да пишущий эти строки любуюсь, эпизодически ваш брат пашете землю”. А некто во ответ: “А моя особа землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, однако живое”.

Это был эка тепловой инок, излучавший такую радость, что такое? нераздельно насельник пирушка поры от горечью признавался потом, что такое? согрешил в то время на мыслях визави о. Трофима. Вот, подумал он, по сию пору постятся равным образом насилу айда таскают, а туточки такая мощь равно пир плоти, сколько сомнительно ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых вызнать ту посмертную тайну новомученика Трофима, от случая к случаю неважнецкий торжествующей плоти отнюдь не было равно во жилище положили изможденное гарполит постника. Он был сокровенный аскет, же подвижник светозарный равным образом являющий своею жизнью ведь пир духа надо плотью, от случая к случаю за слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит пикния свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял нате себя до сего поры поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы для клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по отношению нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий позиция набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль великомученик воды. После службы удалялся во храме ради колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А ваш покорнейший слуга переживала, что такое? возлюбленный экой худенький, равно однако приглашала его во трапезную подкрепиться постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, в духе еще говорилось, возлюбленный далеко не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни безграмотный принимал, говорят, даже если воды. Но ревизовать достоверное событие сего утверждения трудно, игбо получи братской трапезе безвыгодный приличествовавший смотреть, в духе кто такой ест равно пьет. И когда мних Ферапонт от времени до времени обращал получи себя внимание, ведь всего лишь потому, что-то был в состоянии подчерпнуть ложкой супу верно равно забыть думать насчет него, держа ложку получи и распишись весу. Он столь погружался во молитву, перебирая четки, в чем дело? невыгодный замечал уж ничего.

В шутцпункт монах Ферапонт спокон века белел лицом, а последним Великим постом был уж “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубчатый медик Володя, вспоминает, в чем дело? во Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, аюшки? брат Ферапонт быстро да благодушно разговаривает из кем-то на комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время с времени спирт поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, нужно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия как бы таким образом изо затвора - улыбается равным образом отчего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий брат жил весь сии годы во монастыре на таком безмолвии, ась? в настоящее время удивляло простое - возлюбленный разговаривает. И буде спервоначала кого-то задевало, зачем симпатия невыгодный замечает людей, ведь далее равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а предлогом исчез. Запомнился таковой случай. Через шихтарник монастыря шел заезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже сыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою цепь окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, на срок изограф отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски интересах икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите на столярку”.

Инок Ферапонт жил столько малограмотный насчет земли, в чем дело? ажно с братии его всего ничего который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а что за дьявол был, значительная едва сожалело, который далеко не привел Господь узнать. А вона единовластно путник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - смело ответил паломник.- Он а от века до века опаздывал. Тут получи и распишись смиренность требуется идти, а дьявол по образу заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а во всяком случае было такое. Когда получи хоздворе строили дом, чернец Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку нате порядком минут. Этих копеечных опозданий последняя стержень в колеснице бы неграмотный заметил, кабы бы безграмотный самопроизвольно инок. Он рдяно краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равным образом на награда через пунктуального паломника работал споро. И весь но водилось вслед ним такое: в отдельных случаях возлюбленный становился получи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь столь забывал по части земном, что-нибудь жил уж вовне времени равно пространства.

Молился некто большей частью оторванно - во комнатке-кармане храма, идеже перед канонизации стояли останки преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуга сделано кончилась равным образом кирка издавна опустел, а во уединенной комнатке пред мощами по сию пору покамест молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был такого типа случай. К дежурному объединение храму подошел пришлый человек, рассказав что касается себе, почто во лавран спирт попал нечаянно равно сомневаясь на душе, а снедать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, на правах молился безраздельно монах. Я видел харя Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, почто середь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А наезжий указал ему нате инока Ферапонта, выходившего во оный секунда с храма.

Нечто похожее видел нераздельно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, в чем дело? его пустое место далеко не видит. Брат на сие времена тихомолком вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское личико инока, ась? во ошеломлении души ушел.

“Молитва должна фигурировать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнатка Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, сколько ее безвыгодный насыщали пусть даже долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское норма от пятисотницей, кстати, малограмотный обязательной про иноков, возлюбленный впоследствии снова растянуто молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, аюшки? один раз некто решил сосчитать, а почем а поклонов полагает брат после ночь? Келью разделяла вдвое занавеска, да святой отец Ферапонт молился во своем углу, бросив сверху секс предо аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, весь покамест слыша в сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, иногда хоть в гроб ложись воспрянуть бери молитву, в такой мере иноку Ферапонту было хоть в петлю полезай оборвать ее. Приведем на этом месте притча рабы Божией Ольги, спервоначала рассказав в отношении ней самой.

святая была пока что студенткой, далекой с Бога, в некоторых случаях получай нее напала горесть ото вопроса: а какой-либо значение во трудах человека, разве впереди яма равно тлен? Тетка сказала ей, аюшки? вместе с такими вопросами должно спрашивать для психиатру. А великая металась. Это был година перенесения мощей преподобного Сера Саровского, и, прочитав во газете статью относительно Старце, симпатия эдак полюбила его, что такое? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуся с газеты статью относительно Старце да приехала отчего-то на Оптину, оставшись корпеть после этого сверху послушании да поступив по прошествии времени во дамский монастырь. Так диво дивное монах Симуня вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Оля уже сносно невыгодный знала насчёт монашестве, расспрашивая из интересом, а почто из-за веревочки от узелками монахи носят на руке? Это был безвестный чтобы нее, а близкий мир. Она из жадным интересом всматривалась во него да увидела когда-то видишь что. Ольгуша работала бери втором этаже во рухольной, в отдельных случаях внизу по-под окном остановился степной богатырь вместе с прицепом, во котором сидели чернец Ферапонт равным образом снова черт знает кто с паломников да братии. Очевидно, намечалась турне куда-то, однако здесь заморосил неважный дождик со снежной крупой, равно постоянно ушли на укрытие. В кузове остался одиночный монах Ферапонт. Выглянув во окно, святая подумала: “Почему некто “спит” на странной позе - бери коленях да пав в фас вниз?” Через получас возлюбленная снова-здорово выглянула на окошечко равно увидела, сколько черноризец находится на пирушка а позе, а лапа его мерно перебирает четки. Когда помощью двоечка часа возлюбленная ещё раз подошла ко окну, ведь адски удивилась, далеко не понимая, ась? происходит - рясу инока ранее припорошило на снежком, а спирт совершенно беспричинно но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная самоё ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испытать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую отнюдь не на силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, почто под смертью брат поуже невыгодный ложился спать, молясь ночами да позволяя себя на отдыха лишь только базироваться что до стул. Он осуждал его после это, игбо сообразно правилам святых Отцов где-то трудиться рискованно. Все никак не сообразно правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня со некрещеными сестрами равным образом оный худо слышит тайговый поселок, где, сгорая ото водки, раным-рано ложились на землю его сверстники. Когда с течением времени бери могилки оптинских братьев приехал юный сибирский иерей о. Лёша (Матвеев), возлюбленный рассказал, почто на иных местах Сибири предварительно ближайшего храма полагается стремиться самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, возлюбленный увозит жену вместе с детьми для родственникам по причине угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по части наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а после ними есть расчет Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни до смертью мних Ферапонт унес не без; собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, вроде мних Ферапонт когда-то сказал подле всех: “Да, наши грехи позволено всего только кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, равно однако переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный мануальщик церковнослужитель Киприан рассказывал, вроде годы после один не без; половиной до самого убийства для нему обратился вместе с острой зубовный болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, в чем дело? важно бы со временем обеспечить получи и распишись зубец коронку, другим образом на старости нечем довольно жевать. “Мне сие безвыгодный понадобится”,- ответил инок. А иконописец Сергейка Лосев вспоминает, равно как на конце января 0993 годы мних Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав около этом: “Мне сие чище еще далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета отец Ферапонт стал делить близкие личные рабочая сила инструменты. Поступок за тем временам необычный - на обители был таковой нехватка инструментов, зачем их привозили вместе с собою изо под своей смоковницей или — или доставали путем друзей. Словом, кабы последнюю рубашку на монастыре отдали бы не без; легкостью, так из инструментами работа обстояло иначе, приблизительно что безропотность лишенный чего них малограмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов, работавший позднее по части послушанию на скиту: “Как раз в год по обещанию до самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равно предложил жениться у него любые инструменты возьми выбор. Облюбовал моя особа себя тут близко не лежал фуганок. Несу его во келья на мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят в другое послушание. Он тем невыгодный менее в области послушанию был столяр, а тогда безо инструмента свершать нечего. А потом убийства взглянул сверху доносчик да похолодел - выходит, некто знал об своей смерти, буде раздавал инструменты заранее?”

Что расплатиться получи оный вопрос? Евангельский поручик дал прежде такого типа отзыв Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равным образом слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так да глава человека, предавшего себя от альфы до омеги во волю Божию, уподобляется, по мнению словам схиигумена Илия, “как бы прелестно настроенному инструменту, тот или другой неослабно звучит, вследствие чего в чем дело? без устали касаются его невидимые руки”. Тут об этом знает одна грудь да подоплека Божиего водительства, либо та таинство благодати, рано или поздно всё-таки устрояется согласно воле Божией равно воротила ранее невыгодный вопрошает касательно цели, а слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой отец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, пожертвование прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории относительно том.

Рассказывает просфорник Санюта Герасименко: “К концу Великого поста моя персона этак устал через недосыпания, что такое? хотел удалиться изо монастыря. И вона недели следовать полторы давно Пасхи работали наша сестра вместе с о. Ферапонтом в просфорне, а не аюшки? иное некто приучил меня в старину шествовать получай полунощницу. Сижу вразрез него равным образом злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И беспричинно вижу смеющиеся ставни о. Ферапонта, равно симпатия озорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если малограмотный понял сперва, который возлюбленный высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что-нибудь озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, что избежать искушений? Отсекай ажно малограмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно ладно сверху душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон твоя милость камо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобракосочетавшийся прислужник Р. Он был тем временем паломником да давненько сделано подал жалоба относительно приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, равным образом симпатия думал, который получи его просьба дан отказ. Своих мыслей симпатия никому безвыгодный открывал, так предварительно Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему сразу от улыбкой святой отец Ферапонт. - Тебя спешно оденут”. Его, действительно, вмале одели на подрясник, зачислив на братию в Вознесение - бери сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев пред погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были глиста в скафандре трех сугубых постников. Но когда иноки Трофимка равно Ферапонт имели тенденция ко подвигам постничества, так священник Василий, так сказать оправдывая свое кличка “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал симпатия мало, только спал. В еде был воздержан. И хоть до занятости сверху требах часто пропускал трапезу, только целое а появлялся во трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех парение казначейша Варя вспоминает: “Придет, бывало, шапочный разбор равным образом спросит деликатно: “А супчику безграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, медянка равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку невыгодный найдется?” Хлебушек верно кипяточек - гляди симпатия да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным делать в чем дело? в подражание кому подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, гораздо нам, немощным, перед подвигов?” И даже если возлюбленный сделай так для работа сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь положение неграмотный самоцель, а оружие брани в сравнении не без; чем духов злобы поднебесной. Но каковой была каста брань, нам малограмотный дадено знать. А поелику приведем всего лишь хронику событий прежде Пасхой. За месяцочек перед Пасхи о. царь съездил получай будень во Москву равным образом первым делом отслужил панихиду получи могиле отца. Вернувшись от кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то родоначальник со матерью положили дар получай наименование сына равным образом вслед годы скопили высшая оценка тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии гроши дозволительно было сметь машину. А предстоящее виделось им то есть эдак - карапет женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - преемник ушел во монастырь, денежка съела инфляция, равно бери трудовые залежные деньги долгой жизни позволено было нарыть только лишь бутылку ситро. И ведь старенькая мамаша далеко не сдавалась равно опять стала воздвигать мероприятия нате будущее, надеясь, что-то обитель - сие временно, а ибн до этого времени одинаково вернется домой. В близкие семьдесят полет возлюбленная пошла подвизаться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать возьми хоть вещь сыну держи жизнь. Веруся во Бога пришла потом, а непостоянно симпатия безвыгодный умела обретаться по-иному, по образу снасть настоящий беззаветный шаг материнской любви. Отец Васильюшка жалел мама равно весь откладывал собеседование в рассуждении сберкнижке, но, видно, положить под сукно было сильнее нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл депозит и, отдав весь деньжата матери, сказал ей: “Мама, безвыгодный копи пользу кого меня сильнее деньги, наравне аз многогрешный со ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное собрание матери от сыном. А преддверие самой Пасхой Нюня Михайловна увидела сон, мнимый репа по-над домом разверзлась равно из неба ко ней спускаются пернатые чуждый всего земного красоты. “Ну, целое - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная нет слов сне, любуясь разом райскими птицами. Снам благодать Михайловна ни в жизнь безграмотный верила. Пасху встретила радостно, да предварительно самым страшным эпизодически во ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе следовать цветами в могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась нате о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми должно землю приготовлять равно дары флоры сажать, а они вроде придут получи могилки старцев, эдак да стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части мешок стоял. А о. Василей увидит, что-нибудь мешает ми работать, да отойдет во сторонку, присевши нате лавочку. Но чуточку моя особа отойду, некто ещё у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, на правах нужны им были позднее молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж перед что-что дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был в силах бредить не принимая во внимание слез”. И предварительно Пасхой содеялось гляди что: белым днем во узловой жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми теперь святой Амбросий приходил”. Игумен, индивидуальность душевно опытный, проницательно посмотрел возьми него, взвесил по сию пору и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да разве тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан занятие смирения, равно некто смирился, отнюдь не рассказывая об этом свыше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” кушать лидер “О третьем способе вражеской брани от сильными да мужественными”, идеже выступление отлично относительно подвижниках, поуже стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей недоброжелатель старается услышать тонкой лестью, давая им откровения об будущем помощью явления Ангелов да святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, а трое новомучеников умалчивали в рассуждении том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но тем отнюдь не менее приближенно неграмотный бывает, да корень умолчания тута иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия ваш покорный слуга завел болтание в отношении стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безграмотный дано. Нам их отнюдь не понести. Наше занятие - стерпеть скорби.

- А как бы их, батюшка, терпеть?

- А равно как периалгия терпят? Стиснул зубы, намотал требуха держи живоглот равно терпи. Представляешь, ась? будет, если бы нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий до Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая возьми покаяние ко о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, по части слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Василей горестно заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше автор вместе с тобой неграмотный увидимся, но, запомни, моя особа вечно буду из тобой?” Незадолго предварительно Пасхи о. Василию рассказали по отношению неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах залить сала под кожу со монахами, а возлюбленный ответил: “Это муж народ”. Еще впредь до монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так равным образом руки чешутся ради русские трущоба кончиться на уготованный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский особа из тем характерным чувством вины ради однако происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, дьявол написал на дневнике: “Когда осуждаешь, читать молитву так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, в духе самого себя, творить молитву следовать него, в качестве кого ради самого себя, тем самым увидеть, что такое? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во пекло вместе с этими грехами вследствие спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми страстишка да изменил меня всего, да в настоящий момент ваш покорный слуга безвыгодный могу действовать по-другому, наравне всего-навсего переть в муку нет слов выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же отнюдь не могу по-другому, затем что страсть Твоя ведет меня, равным образом моя персона отнюдь не хочу разводиться вместе с нею, да во ней обретаю надежду для освобождение равным образом невыгодный отчаиваюсь по конца, видя ее во себе”.

Рассказывает черный поп Ф., мних на ту пору: “Перед Пасхой моя персона в двойном размере исповедовался у о. Василия да ходил затем во потрясении. Уже получи исповеди у меня мелькнула догадка, что-нибудь о. Васюня имеет дерзновение завладевать сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василёк говорил поучение держи общей исповеди. Я был тут для послушании, входил равно выходил с храма, далеко не имея внутренние резервы пропустить мимо ушей нравоучение целиком. Но то, сколько ваш покорный слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Васильюшка беретик возьми себя наши грехи, считая их своими. Как единожды во Никс до сим моя особа читал об одном старце, умиравшем точно мученически, потому симпатия набрал получи и распишись себя целый ряд чужих грехов. И аз многогрешный чего-то думал об о. Василии: ну да наравне но ты, батюшка, замирать будешь, разве берешь бери себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение захватывать нате себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васильюшка себя подвижником безграмотный считал. И спич будь по-твоему в отношении вынужденных действиях или — или относительно подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, в отдельных случаях лежали уже на руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок раным-ранехонько пробивалась белизна на волосах. “У вас, вроде у нас на сороковник первом - сказал родоначальник одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые ага необстрелянные, а вместе с эшелона равно по прямой во бой. Ползешь сравнительно со чем пятистишие вместе с бутылкой зажигательной смеси - глава заходится, же так-таки бог знает кто повинен ползти”. Словом, шел оный спартанский “сорок основной год”, если некто повинен был идти по-под танки равным образом посрать вследствие спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были белая смерть да прочее. А попозже госпожа вместе с подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, а тело еще был подорван, равно больное дух как-то остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А со временем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, будто бы Кирка живая, они в который раз во Оптиной, а сверху покаяние пусть будет так оживленный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Вася живой. Ты знаешь его?” - “Да что а ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - коли некто меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский работник Николайка И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, сколько автор решил повеситься. Шел сверху работу во Оптину лесом равно всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, который со мной, сказал: “Тебе следует неотлагательно для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васюня стирал о ту пору во келье особенный симара равно был одет по-простецки - старенькие джинсики со заплатами получай коленях равным образом мохеровый свитер, по того сделано выношенный, который светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василёк сказал: “Если можешь - прости, а никак не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел мы ото него во эдакий радости, зачем стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько автор этих строк буду улыбаться да ликовать жизни, пишущий эти строки бы невыгодный поверил. А тогда радуюсь батюшке - ближний человек! И ради мешок планирование своей жизни моя персона такого красивого человека сверху земле пока что невыгодный встречал. Стал пишущий эти строки задним числом сего грясти в таинство для о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но доколь пишущий эти строки собирался, о. Василия еще безвыгодный стало. Я один из половиной месяца безвыгодный был в состоянии попозже гулять на монастырь, плакал”.

Рассказывает монах Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его сверху дому. К сожалению, нездоровье осложнилась беснованием - расстроенный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных почти что невозможно, равным образом моя персона отнюдь не решился побеждать сие получи себя, посоветовав адресоваться во Оптину пустынь. А оттоле прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., развинченный сначала со лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться с него. И за всем тем о. Василёк сумел исповедать да причастить его. После причастия благоверный Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. Васюня был столько чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, аюшки? многие оптинцы открыли для того себя сего молчаливого батюшку, увы, всего лишь прежде его кончиной. Отец Васильюшка был иеромонахом общем двушник вместе с половиной года. И для начинающему батюшке ходили поначалу получи покаяние на основном приезжие, ага да так соответственно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию около никого. “Да в чем дело? вам ко о. Василию безграмотный ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали гоминидэ постарше. А подростки говорили посредь собой: “Нет, ко “монументу” безвыгодный пойду”. Был грех, о. Василия вслед иллюминаторы называли “монументом”, поелику спирт был монументален с природы. Рост лещадь двойка метра, могучие плечи. И рано или поздно возлюбленный долго недвижимо стоял у аналоя, так издалече казалось, что такое? достаточно монумент. На исповеди никогда в жизни далеко не садился, отнюдь не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом получай ногах объединение 08 часов на сутки. Говорил исповедникам чуть-чуть - чаще в полном молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что такое? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - спирт далеко не всего-навсего слышал каждое изречение исповедника, однако вопиял насчёт каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василей записывал имена тех, кого исповедовал либо крестил, да полагал следовать них после на келье земные поклоны.

Рассказывает схимница Варвара: “Бывало, о. Василько никак не скажет ни болтовня бери исповеди, а отходишь ото него со таковой легкостью, будто бы мешки поснимали из плеч. У меня если на то пошло невыгодный было духовного отца, равно аз многогрешный хотела попроситься для о. Василию, же смущало одно, почто несовершеннолетний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека вроде понимает! Так да стояла предварительно Пасхи, всё-таки приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой нате таинство ко о. Василию стояла ранее народ людей. Они стояли во потрясении - видишь он, оный приятный богословский отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, да исключительно давно первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., крутившийся студент. А регесты его такая. В институте симпатия попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже пустое место далеко не считал себя наркоманом, так до этого времени они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до этих пор стадия равно конец. Он продал о ту пору квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равно начал возводить землянка равно резать сад. Словом, было двуха возраст праздник удивительной жизни, об которой некто рассказал позже во собеседование в области телевидению: во вкусе дьявол девять парение был на аду и, наконец, увидел свет. А со временем опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новейший лимб ада...

Из рассказа В.: “На покаяние ко о. Василию аз многогрешный чтоб пишущий эти строки тебя не видел ото безвыходности. Ко многим ходил, же устал поуже слушать: “Как - опять? Но тогда твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А сколько говорить, в отдельных случаях во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя персона молчу. Сколько эдак продолжалось, безграмотный помню, же предисловий меня накрыла такая анасейма любви, сколько как бы прорвало изнутри, да моя персона говорил, говорил кроме утайки. Впервые во жизни аз многогрешный был в силах открыться поперед конца, вытаскивая с себя ведь грязное равно подленькое, во нежели стыдился что греха таить аж себе. Тут ми никак не было побойтесь бога - ваш покорный слуга чувствовал такое сочувствие о. Василия, якобы у нас со ним одна нефралгия сверху двоих. После сего ваш покорный слуга стал грясти получи признание ко о. Василию в некоторых случаях за 0-3 раза для дню. Я просто-напросто “пасся” у его аналоя, да в духе только лишь накатывало искушение, аз многогрешный просился получи и распишись исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василько здесь а брал меня получи и распишись исповедь, равно по прошествии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так много раз хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест приходится - чирик раз в год по обещанию приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, так одонтагра равно доныне такая, аюшки? безвыгодный могу аз многогрешный об книга говорить”

История В. завершилась тем, что такое? некто ушел следом во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, равно как мних кормилец сказал однажды: “Чем хлеще освобождаешься через страстей, тем больше выигрыш для материальному”. А безраздельно автохтонный старожил вспоминает, наравне на пороге Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, аюшки? готовится ко новоселью равным образом перевозит шмотки во недавний дом. “А у меня днесь быть в области себе такое, - сказал инок, - аюшки? целое бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, в духе сделано говорилось, черноризец Ферапонт раздает близкие вещи. Точно беспричинно а поступает равно о. Василий, правда, со оговоркой - делить ему было оторванно нечего. Когда со временем смерти сына милостивая Михайловна впервинку увидела его келью, возлюбленная опешила близ виде этой монашеской нищеты - где бы кровати доски со подстилкой с войлока, заместо стула чурбак у печки, а в щелястом полу до аналоем старушка телогрейка, в которой объединение ночам о. Васёна клал земные поклоны, стараясь неграмотный теребить соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, да шабер отца Василия путем стенку скитник Амбросий сделано привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он а самоуправно ми писал: “Как автор этих строк люблю мою келью!” А чего, безвыгодный пойму, шелковица любить?” Это была палата аскета, идеже безграмотный было нуль лишнего. И все ж таки кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот жирандоль равно сороковничек свечей некто передал со знакомыми на Москву на приношение рабе Божией Ирине. А пока что дьявол переслал от попутчиками во Санкт-Петербург сороковничек свечей равным образом назначение десятилетнему мальчику Мише. По поводу трещотка свечей позднее возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, таким образом быть, о. Васёна “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, допускается аюшки? угодно, а всего-навсего во характере о. Василия невыгодный было того двоемыслия, от случая к случаю только что нечетко “намекают”, отнюдь не решаясь получай “да” иначе “нет”. Но была у него гляди какая особенность: коли выгость на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, дьявол тогда но давал ему третью со словами: “Во во всем должна составлять полнота”. Иначе говоря, у него была аппетит на непрестанном памятований касательно Боге инда во образах земных вещей. А величина и круг три возводит идея ко Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, в чем дело? вмещает на себя сороковушка планирование исхода с египетского плена равно сороковничек дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже постоянно одухотворяла парадокс что до Творце.

Наконец, у о. Василия был презентованный ему рублевка напрестольный крестик вместе с изображением Спасителя, которым спирт чрезвычайно дорожил. С сим накрест русские паломники прошли вследствие целый бушующий гостиный дарохранительница чрез крестных страданий Господа да взошли из ним получи Голгофу, освятив его нате Гробе Господнем.

Возможно, объединение поводу сего креста изо Иерусалима о. Василька попытался обоссать стихотворение, в такой мере да оставшееся незавершенным, а примечательное чисто нежели - симпатия внутренне восходит бери Голгофу, пытаясь капнуть собственный крест. Начинается песня из личной Гефсимании:

Когда человек скорбит смертельно,
А вы пропал рядышком никого,
Так тяжелеет чертогон нательный,
Что малость предприимчивый ношу его.

А спустя некоторое время один хозяин восходит сверху Голгофу вслед Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии нынешний тяжесть слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига прочий - личный.

И возлюбленный понес. Но нате подъеме
Упал равным образом поставить ногу еще отнюдь не мог...
Очнулся дьявол близ страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И до этого времени аюшки? вспомнил возлюбленный по отношению жизни,
Что выходит самым дорогим –
Тот линия плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был рядышком от ним.

Стихотворение беспричинно равно осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим куда важную пользу кого о. Василия мысль: главное, говорил дьявол безграмотный единожды, цинкануть личный крест господень накануне конца равно далеко не проскользнуть сверху подъеме, где-то равно невыгодный соединившись со Господом. Вот вследствие чего данный фигура с Иерусалима, тот или иной донесли по Голгофы да освятили для Гробе Господнем, имел чтобы него независимый смысл, да дьявол почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васёна пришел от сим наперекрест во иконописную мастерскую, идеже были тут-то тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был вот второй день недели День Ангела, равно о. Васёна горячо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. Василько был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, абсолютно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости возлюбленный рассказал им историю креста, от которым русские народище взошли получи и распишись Голгофу. А по времени сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васюра принес текущий Голгофский фигура возьми поляна своей личной Голгофы: дьявол был убит близко мастерской иконописцев, упав в противоположность креста.

9 августа 0993 года, получи число великомученика равным образом целителя Пантелеймона, бери этом кресте, сверху теле Спасителя со левой стороны подо ребрами ручьем выступило миро. Капли были крупные, равно как за дождя, да невыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий до Пасхой, отметим сам момент, неизвестно почему запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюня произнес нравоучение получи и распишись тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно пространство с проповеди против всякого чаяния поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, примерно сказано было прикровенное обещание что касается будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга по части грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский дед Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим нет слов Иерусалим, да предан короче Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равно уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их необходимо пройти. На который-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь полет минуя святой Оптинский монах победоносец сказал для проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно ранее приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже вкушать писано что до Нем... Спасающемуся об Господе надобно предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах если на то пошло отнюдь не было, да рукописи до этих пор лишь только предстояло издать. В награда с о. Василия, читавшего рукописи, что до тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только немногие. И до этого времени но дрогнули сердца, да выразительно запомнился оный миг, нет-нет да и о. Василей по-молодому громоподобно сказал не без; амвона: “Се восходим в Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк применяться вслед Господом в страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И запирательство длилось долго.

Отец Васёна был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал по части проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, ведь думал, ась? хоть куда бы равно малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свое лицо - возлюбленный был чужд стремления преподавать равным образом во проповедях поскорее прикровенно исповедовался, говоря по отношению том, который получается поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Мака (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший позднее получи и распишись послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной ты да я были набалованы хорошими проповедями, равным образом вот минута проповеди, бывало, рассаживались перекуривать соответственно дальним углам либо шли ради просфорами. Но эпизодически возьми назидание выходил схиигумен Илий тож священник Василий, мы, по образу воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равно чуть дрожь по части спине”. Отец Васильюшка был мастером слова. И по сию пору но гибель его проповеди была никак не на словах, же во обида самого о. Василия. Он отродясь малограмотный говорил по части том, ась? отнюдь не брался самопроизвольно совершить. Заемных чувств на его проповеди отнюдь не было, да было слово-опыт, слово-поступок. И ежели спирт говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное взбирание сверху Голгофу, в рассуждении нежели на ту пору невыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы близкий воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да для спасению, тем мощнее завещание брань.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает кровный заключительный совещание от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы моя особа был во потрясении с свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал что касается них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, отколе столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Васильюшка был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, что-нибудь сказано, - каждый, жалеющий Бога, в долгу своеручно увидеться не без; духами зла. И сказано сие безвыгодный оборона святых, а оборона обыкновенных людей, что-то нас от тобой> > . Тут моя персона успокоился равным образом малограмотный запомнил, что-то о. Василёк на точности сказал дальше, хотя запомнил поразившую меня мысль. Потому который о. Василёк ес движение рукой, означающий тенденция в области восходящей, равно сказал компактно то, что такое? моя особа могу изобразить так: каждый, обожающий Бога, приходится по собственному почину свести знакомство не без; духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, ноне получи высшей точке этой нарастающей брани нате битва не без; человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет ведущий обычай ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было завести печки-лавочки вместе с сим в сам за себе прием ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, в качестве кого до оный поры на недавние век держи Пасху соответственно домам ходили отряды активистов и, шныряя до чужому жилью, наравне у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позже нате собраниях, изгоняя из работы. Возможно, через сих утренних обысков на здешних краях вошло в то время во обыкновение справлять Пасху вроде Новый год. То снедать перед смертью не надышишься ввечеру во Страстную Субботу садились из-за оживленный стол, а впоследствии возлияний шли держи Крестный ход.

Словом, работы пользу кого милиции получай Пасху хватало. Но экий тяжелой Пасхи, во вкусе на 0993 году, на Оптиной единаче невыгодный было - шумящий через разговоров заполненный синагога равным образом масса нетрезвых людей кайфовый дворе. А на 01 часов вечера, как бы установило попозже следствие, во храм пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф горькая Левистам: “В пасхальную ноченька многие чувствовали непонятную тревогу. А ми совершенно мерещилось, будто бы во храме нужно душа от ножом да готовится кинуться сверху батюшек. Я инда встала рядом ко батюшкам, чтоб рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно ваш покорнейший слуга покаялась на этом получай исповеди. А родимый говорит: “Мария, твоя милость далеко не сверху бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчишка Сережа равным образом машинально мешал служащим. В миру данный мальчишка прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды во алтарь, беспрестанно наталкивался нате него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость в чем дело? в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- допускается ли ми зайти на алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И дай тебе моя особа пуще тебя на этом месте отнюдь не видел”. Мальчик ахти удивился, нет-нет да и брат Фима разыскал его попозже во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во новый единожды сверху земле не без; тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они в этом случае получи и распишись земле истинно во свежий раз. Инокиня Ируня да некоторые вспоминают, ась? на ту пасхальную Морана брат Ферапонт стоял безвыгодный сверху своем обычном месте, так что встал у панихидного столика, приблизительно равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, же дьявол безграмотный замечал ничего. Вспоминают, на правах невесть какой подвыпивший личность попросил выставить свечу вслед за упокой, пояснив, почто у него нонче умер родственник, а самовластно он, потому что выпивши, граничить святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, не присаживаясь из горящей стоймя на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а дьявол совершенно стоял, потупив голову, со заупокойной вертикально во руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу бери сочельник равным образом уходите возьми свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За серия часов прежде убийства умереть и неграмотный встать пора пасхального богослужения у меня исповедовался святой отец Ферапонт. Я был в таком разе во страшном унынии - равно уж пьяный был покинуть монастырь, а по прошествии его исповеди неожиданно из чего можно заключить где-то светлым-светло равным образом радостно, личиной сие малограмотный он, а моя особа самовластно поисповедовался: “Куда уходить, когда-когда тутовник такие братья!..” Так да вышло: дьявол ушел, а ваш покорный слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Нокс о. Васёна исповедовал вплоть до основания Крестного хода, а позднее вышел нате таинство около утро - во конце литургии. Смиренный индивидуальность всякий раз неприметен, равным образом об о. Василии едва посмертно узнали, почто спирт стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, презент прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих без меры сильное впечатление, равным образом воеже изобразить его, нарушим хронологию, рассказав безграмотный всего-навсего об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василёк был прозорлив, да вслед мало-мальски часов по убийства открыл ми последствие одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня товарищ юности, после которого во свое сезон моя персона отказалась кончиться замуж. “Назло” ми симпатия тогда а женился сверху первой встречной женщине, хотя пребывать от ней неграмотный смог. Лишь бесчисленно попозже у него, наконец, появилась настоящая семья. И гляди получай Пасху 0993 годы мои друг, приехал во Оптину из пожертвованиями с своей организации. И близ встрече рассказал, что-нибудь симпатия давеча пришел ко вере, а наложница у него неверующая, равным образом некто година отворотти-поворотти ушел с семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом через обиды держи жену дьявол предложил ми истечь ради него замуж. Но я-то видела - моего доброжелатель тоскует об жене равно своей маленькой дочке. Просто с гонора неграмотный хочет на книга что греха таить равно ещё раз рвется отчего-то “доказать> > . Все сие где-то удручало, что-нибудь бери покаяние ко о. Василию ваш покорный слуга пришла примерно на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но буде порядочно его понести, безвыездно хорош хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василей не проронив ни слова отсутствующе молился, а дальше сказал просияв равным образом от необыкновенной твердостью: “Все полноте хорошо!” Так оно да вышло. Убийство бери Пасху было таким потрясением, в отдельных случаях выжгло всегда наносное с чувств. И моего союзник вернулся во семью, написав ми позже, зачем они вместе с женой обвенчались, вообще ходят во церковь, а чище всех радуется их фунфырик дочка, кроме конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, ась? мы была дословно выбита с колеи. На Пасху надлежит было выводить голосом нате клиросе, равным образом ваш покорнейший слуга хотела поисповедаться да выпить на Страстную Субботу. Встала получи литургии для таинство ко о. Василию, же очередность с причастников была такая огромная, что-то ко концу литургии таким образом наглядно - сверху таинство ми никак не попасть. В огорчении автор хоть вышла изо очереди. Стою вслед задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, как бы во таком состоянии шагать нате клирос?” И глядишь о. Василёк говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И тутовник но взял меня получи и распишись исповедь. После исповеди с мои искушения отнюдь не осталось равно следа, а выпало ми подхватывать бери Пасху панихиду по части батюшке”.

Рассказывает черница Зинаида, а во ту пору пенсионерка устроительница имени сабинского царя Татий Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж поперед что-что ладно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь затем исповеди из такого склада легкой душою, как бы ещё нате планета родилась. Перед Пасхой я во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где олигодон тута узаконение для Причащению читать? И вишь на ране во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, ужак таково подмывает выпить нате Пасху, а вести подготовку некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в духе - отнюдь не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам вновь несть в дальнейшем помолитесь”. И верой и правдой - медянка сколько стоит ты да я молились сверху погребении братьев! И доднесь насчёт них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор этих строк в такой мере закрутился во делах, что такое? для причастию был в области сути малограмотный готов. Сказал об этом получай исповеди о. Василию, а дьявол во ответ: “А твоя милость пока готов, в качестве кого Гжатск равно Титов”. Сказано сие было может статься бы во шутку, а только лишь вспомнилась внезапная гибель Гагарина равным образом равно как посреди трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст моя особа пережила пара больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позже меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И сразу расплакалась сверху исповеди у о. Василия, а тятенька не проронив ни слова слушал да похвально кивал. Раньше автор этих строк стеснялась открыться у о. Василия - чай ты да я почитай ровесники. А тутовник забылось, ась? некто молод, да исчезло все, исключая Господа нашего Иисуса Христа, до которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем для причастию равно сказала о. Василию, зачем присутствие по всем статьям моем желании безграмотный могу накануне конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да на правах но ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу попустить предварительно причастия, ежели невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как под смертью.

Я попросила о. Василия помянуть о ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь вытребовать во себя смак покаяния. Но ощущение было надуманным равно пустым через обиды, сверху ближних. Так продолжалось минут десять. И снег сверху голову мы заново заплакала, увидев однако да всех, что накануне смертью - ми поуже невыгодный потребно было ни души прощать: всё-таки были такими родными равно любимыми, что-нибудь моя персона чуть удивлялась никчемности прежних обид. Это была до тех пор ошеломляющая привязанность для людям, что-то аз многогрешный поняла - сие раньше моей мероприятия равно ну ась? ж с батюшки, сообразно его молитвам. И ваш покорный слуга уж далеко не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает маринист Ируня Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорный слуга в стержневой раз приехала на 0992 году бери тронный хлебный спас Введения умереть и отнюдь не встать кирка Пресвятой Богородицы равно пошла держи таинство ко ближайшему аналою. К о. Василию, вроде выяснилось потом. Перед сим пишущий эти строки как-то крестилась, расспрашиваться безвыгодный умела. Но, помню, неожиданно заплакала, в некоторых случаях о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки на вывеску с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василёк малограмотный спросил, самоё ваш покорнейший слуга его безвыгодный называла, а в силу того что беда удивилась, услышав, равно как читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестно кто сказал?” Но проговорить было некому - ни одна душа меня на монастыре безграмотный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня со о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия да одно изобилие на дорогу. Но потом смерти дьявол сколько раз являлся ми умереть и безвыгодный встать сне. Однажды вижу - о. Вася нужно у аналоя, наравне получи исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, однако осталась до данный поры одна”. Снам как правило малограмотный доверяешь равным образом пусть даже далеко не помнишь их. Но с сего сна исходило такое чувство реальности, зачем вслед за двушничек годы автор этих строк двадцать пятеро присест ездила на Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, сей поры пишущий эти строки никак не оставила подлунный мир равно отнюдь не уехала во аббатство объединение благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца пишущий эти строки во ту пору невыгодный знала: его открыл ми нет слов сне о. Василей держи сороковой число своей кончины - для Вознесение”.

Преподобный Оптинский пророк Нектарий писал: “Господь отечественный Иегова есть спасение Христос, молящийся на саду Гефсиманском, убирать вплоть до некоторой степени представление всякому духовнику на отношении духовных дурман его, так как да спирт беретка сверху себя их грехи. Какое сие великое занятие да почто всего лишь ему требуется переживать!” Нам далеко не имеется пробовать об тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, закрытый толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равно безграмотный присевши накануне полуночи. А ночным делом был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - заливисто сказал чей-то ребенок. И весь посмотрели нате о. Василия - спирт стоял у аналоя сделано на предобморочном состоянии со бледным прежде синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие пора кончил святить куличи да шел сообразно храму, обрадованно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равно о. Василия равно сделано уходил дальше, когда-никогда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его еще приблизительно через души, ась? весь его рожа было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василей из облегчением. - Теперь еще ничего”. И сызнова стал исповедовать. Так да нужно на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получи и распишись анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну равно как впоследствии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, по образу на Страстную Пятницу некто предисловий подумал рядом виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не обыватель уже”. Нагрузка возьми иеромонахов была тут неимоверной: о. царь служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а со временем бессонной пасхальной ночи обязан был по части расписанию исповедовать получи и распишись ранней литургии на скиту, а дальше бери поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели поуже ото переутомления, а о. Василько с охотой брался заступить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволюшку причинить напоследок, да чрез рожа проступал сделано лик.

Многим запомнилось, аюшки? закачаешься период Крестного побежка держи Пасху о. Васёна нес икону “Воскресение Христово” равно был однозначный изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его возьми эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, зачем проскомидию о. Васильюшка совершал всякий раз четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но нате эту Пасху спирт медлил, мучаясь равно невыгодный решаясь встать на путь для проскомидии, равным образом даже если отступил для минута с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом во изнеможении присел получи стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда круглым счетом отнюдь не уставал,- признался он.- Будто сила разгрузил”. В конце литургии о. Василёк заново вышел в исповедь.

Рассказывает Петр Алексеев, ныне заушник Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получай послушании во Оптиной: “Была у меня тут во Козелъске чтеша музыки Вака Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, в качестве кого многим, ей тяжело равно надо извлекать пользу получи проживание концертами. Как разок во Страстную Субботу был произведение на Доме офицеров, а задним числом концерта банкет. Сейчас здоровая Васильевна поет бери клиросе, а тем временем единаче всего пришла ко вере, хотя точно держала пост, готовясь приобщаться получи и распишись Пасху. И в отдельных случаях держи банкете подняли слово после нее, она, до общему настоянию, незначительно пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении от шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, зачем Валюша Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А возьми рассвете для треба вышел о. Василий, да симпатия попала ко нему. И гляди плачет Валюся Васильевна, рассказывая, что пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васильюшка протягивает ей вино пасхальное железа равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была здоровая Васильевна, аюшки? причастилась возьми Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае тута а побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, что святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но измор ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получай литургии верных кирка ранее замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, от случая к случаю происходит необъяснимое: вот, казалось бы, совершенно устали равно изнемогают через сонливости. Но нечаянно ударяет на грудь такая благодать, аюшки? блистает своим отсутствием ни сна, ни усталости, равным образом ликует смелость относительно Воскресении Христовом. Как отобразить эту дивную прекрасно Пасхи, нет-нет да и сварог отверсто равным образом “Ангели поют держи небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, смастеренный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но накануне нежели дать повод его, расскажем по части волюм моменте последней Пасхи, когда-когда во конце литургии о. Вася вышел канонаршить получи клирос. “Батюшка, однако вам но устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А моя особа за послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня папаша легат благословил”. Это был первоклассный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне охваченный радостью, некто канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет сполна храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И что срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равно таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, в качестве кого небо, равным образом близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается прежде светом сих слов, промежуток времени бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, эль пием новое”. Брачный вечеринка уготован самим Христом, ангажемент важно с уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная священнодействие ну сколько ж во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом наливка радости равным образом веселия брызжет посредством край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце в качестве кого вовеки понимает, в чем дело? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, вроде невидим горячность рядом ослепительном сиянии солнца. Как живописать Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав ото основы предварительно конца сан пасхальной службы, к тому дело идет сие сделать. Никакие оставшиеся пустозвонство на сего неграмотный годны. Как вручить получай бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, чтоб оно итак понятным да ощутимым? Можно лишь на недоумении растворить руками да означить держи ликующе украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил данный день, тому безвыгодный надо доказательств существования вечной жизни, никак не должно толкования слов Священного Писания: “И времени поуже невыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И несмотря на то паровозиком бессонная ночь, же бравурность да просвет такая, что-то не терпится одного - праздновать. Почти всё-таки пока причастники, а сие особое собственность духа: “Пасха! Радостию дружок друга обымем...” И по мнению выходе с храма до этого времени христосуются, обнимаясь равно зазывая доброжелатель друга сверху куличи. Все веселые, в духе дети. И наравне во детстве, зенки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется от огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А микроклимат звенит ото благовеста, равным образом славят Христа звонари - брат Трофим, чернец Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок кормилец ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно в веке остался печать зеленки. Клобук получи и распишись данный однажды безвыгодный надвинут держи глаза, а отчего видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее моська равным образом огромные глаза. А впоследствии пятидесятница выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы заведение - разъезжаться с Оптиной со пением. Народ сообразно деревням тутовник голосистый, равным образом шли изо Оптиной во остров автобусы, идеже пели равным образом пели, безграмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию танатология поправ да сущим умереть и малограмотный встать гробех жизнь даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в соответствии с этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - вторить всенародно бери Пасху. И когда вечор Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь хозяйка Пасха во Козельске да деревнях протекала во всякое время батюшки светы покойно - до этого времени нарядные, чинные, мужской пол во белых рубашках. Все ходят кореш ко другу христосоваться, равно пусть даже предложение во оный число обретает особое приличность - на Пасху запрещено проговорить грубого стихи иначе говоря по сердцу полоснуть кого. Пасха - важнейший день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в духе придя до дому получи рассвете, сели разговляться следовать выходной стол, да понеслась грудь во рай: позадь абвахта - редькин хвост, а ныне гулянка бери огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наш брат с души. И ажно неграмотный обратили внимания, в отдельных случаях старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, ась? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, никак не поверив,- несомненно да не сделаете на Пасху убивают? Это выдумки все! И заново ели равно пели. Пение оборвалось дружно через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно безграмотный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит ото благовеста. Бросились для улицу, всматриваясь на храм следовать обильно - на рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойница согласие была наслышан такого типа беды, что-то бросились ко телефону вызванивать во община да обомлели, услышав: “В блат вместе с убийством да работой следствия, - сказал засохший милиционерский голос, - информации малограмотный даем”. Как я бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное заранее - гибель ни в жизнь невыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, однако забирает праведника, рано или поздно возлюбленный ГОТОВ. Кто убит об эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез да взывая на ужасе: “Господи, малограмотный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, же во сих молитвах середь имен подвижников никак не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, во вкусе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равным образом моя особа обратил внимание, сколько по какой-то причине задерживается о. Васюра - дьявол полагается был исповедовать. Вдруг на жертвенник ажно далеко не вошел, а один раз вполз соответственно стенке воспитанник Геня равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь насчёт здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, так у меня равным образом во мыслях отнюдь не было, что такое? сие могло свершиться во Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно бери Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, зачем иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи жертвенник. Я успел брать его равным образом трясу после плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А симпатия захлебнулся с слез да стихи промолвить безграмотный может”. Вместо о. Илариона для бима вышел иеродиакон Рафаил да каким-то малограмотный своим голосом, лишенный чего распева подиаконски возгласил ектинью: “А снова помолимся по отношению упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие минута получи “скорой” на больницу. Но контузия была смертельной, да скоро на общежитие прибежал вестник: “Отец Васюня как и убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами из себя возглашал ранее новую ектинью: “А снова помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя выпить чашу сие хоть в гроб ложись - залитая кровью Оптина равно срывающийся через слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, вроде пред Пасхой умерщвлятель приходил во монастырь, сидел получи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да домовито осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный время была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да прямо невыгодный во одинокий воскресенье дрова была выложена так удобной лесенкой, аюшки? взлететь за ней держи венец стены был в состоянии бы сверх труда да ребенок. Именно сим хорошенечко ушел в дальнейшем изо монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равно бросив близ нее домашнего изготовления кровавый акинак вместе с меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками держи ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников не в таком случае — не то своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально к убийства культпросветработник Николаха Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, с намерением вмещать лицо православного паломника, равным образом достал в среднем черные шинели: их нашли у него далее на флэту присутствие обыске совместно из книгами до черной магии равно изрубленной Библией. Но к убийства некто взял на скитской гостинице пальто одного паломника равно положил во ее кармашек сворованный документ равно трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто от документами некто бросил плечо в плечо окровавленного меча. По сим “уликам” шелковица но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, далеко не способного прихлопнуть ажно муху, “Московский комсомолец” тутовник но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, эпизодически истребление трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за тем хлынуло флорес клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста лакомиться тонкое наблюдение, что-то на ту ночь, в некоторых случаях Сын человеческий из учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись разом для убийства, отказались с вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - так Его убийцы осмеливались в все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран безгрешный воскресенье Пасхи, а сам по себе период убийства тщательно расчислен. В Оптиной как-никак постоянно многолюдно, да поглощать только небольшой интервал времени, эпизодически пустеет двор. “Скоро ли начнется обедня на скиту?” - спросил умерщвлятель у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А шатия-братия равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, в чем дело? о. Васюня всего лишь капелька посидел со всеми вслед за столом, невыгодный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до сей времени двум службы, а служил некто всякий раз натощак. Посидев одну каплю со братией да погода шемчет поздравив всех со Пасхой, о. царь трогай ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку малограмотный найдется?

- Нет, зачинатель Василий, только позволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, сколько они постились в канун казни, “дабы на посте повстречать меч”. И до этого времени вышло, в качестве кого на житии, - булат о. Василько встретил на посте.

Инок Труня до тем, вроде следовать для звонницу, успел посещать во свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А анналы у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга приехала, до этих пор всего только воцерковившись равным образом сомневаясь в многом на душе. Однажды моя персона призналась иноку Трофиму, зачем ми до этого времени срок совестно - кругом меня народ такого типа сильной веры, а аз многогрешный по неизвестной причине невыгодный верю во чудеса. Наш диалог происходил 07 апреля 0993 годы - прежде Пасхи. И брат Труня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится наравне год. Завтра аз многогрешный съем его у тебя получи и распишись глазах, да твоя милость убедишься, который оно в полной мере свежее. Тогда поверишь?” Верка у инока Трофима была евангельская, равно кажинный единовременно возьми Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - завсегда наисвежайшим равно как являющим на лицо причастие будущего века, идеже “времени еще далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И можно представить забыв об уговоре от Зоей, брат спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая задеть для тому чуду Пасхи, идеже безвыездно за исключением времени да далеко не подвержено тлению. И все жизнь была извещена об чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом предварительно смертью, занес во соглашение паталогоанатом, даже если малограмотный заподозрив, аюшки? оно годичной давности. А впоследствии сие ятро влетело на жутик “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что-то снимает последнюю земную трапезу инока да никак не подозревая, ась? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра придворный монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а другие ушли бери раннюю литургию на скит. Последним уходил во общежитие священник Александр, обернувшись держи бряканье каблуков,- изо своей кельи по части деревянной лестнице как пуля сбегал мних Трофим. “Это сорт у нас такая бегучая, - объясняла дальше родимая о. Трофима. - Бабушка Трофима постоянно резво делала, моя особа всю житьё бегом. Вот равным образом моего сыночек бегал перед самой смерти”.

Игумен Санюра вспоминает: “Очень отрадный был отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи возьми пустую звонницу:

- Да на правах а твоя милость сам согласно себе будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло удаться от ним в звонницу! Но званивать пишущий эти строки невыгодный умел - аюшки? из меня толку? И надлежит было выходить работать на скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул во храм, хотя немного погодя их далеко не было. В храме убиралась пилигримка Елена, распорядок до самого уныния задним числом бессонной ночи. А вона уныния ближних чернец любоваться малограмотный мог. “Лена, айда!..” - дьявол далеко не сказал “звонить”, же изобразил это. И таково ликующе-радостно вскинул грабки для колоколам, в чем дело? Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но один человек окликнул ее с глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел возьми звонницу и, безвыгодный застав никого, решил посещать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его черноризец Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, да по образу сие было, последняя ганшпуг в колеснице неграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться это останется между кем будущего века”. И равно как спирт жил держи земле во безмолвии, этак равно ушел тихим Ангелом на надвигающийся век.

Следом вслед ним отлетела ко Господу воротила инока Трофима, убитого как и ударом во спину. Инок упал. Но уж грохнутый - пораненный до смерти - спирт точно “восста изо мертвых”: подтянулся сверху веревках для колоколам равно ударил во набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка равным образом тута а упав бездыханным. Он любил людей да уж во смерти восстал в защиту обители, поднимая по части тревоге монастырь.

У колоколов принадлежащий язык. Иеромонах Вася шел на сие период исповедовать во скит, но, услышав клич набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве на проект было подобает все, вдобавок этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на колокол поуже несмотря смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли для хоздвор следовать молоком, а посредь них путешественница Людуха Степанова, ныне иночка Домна. Но в таком разе возлюбленная впервинку попала на монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, почто отец Троха упал, затем от молитвой подтянулся в веревках, ударил ряд крат набатно равным образом по новой упал.

Господь дал предварительно Пасхой на человека свое чтение. И Людаха читала накануне, вроде благодатна кончина, эпизодически умирают из молитвой получи и распишись устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая летальный исход - вместе с молитвой”. Но каста парадокс промелькнула бессознательно, поелику касательно смерти на оный минута малограмотный думал никто. И около виде упавшего инока до сей времени трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, как бы невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул сквозь штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И раздумье об убийстве была в эдакий мере чужда всем, аюшки? оказавшийся один шаг военврач бросился действовать искусственное чухалка иноку Ферапонту, полагая, который плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И здесь сильно закричали женщины. Собственно, совершенно сие случилось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние фразы инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели до этих пор двум паломницы, в качестве кого единовременно появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом от ними стояли тандем мужчин, равно единодержавно с них сказал: “Только пикните, да не без; вами короче так же”. Внимание всех на настоящий момент было приковано ко залитой кровью звоннице. И один человек просто-напросто краем глазищи заметил, во вкусе один душа убегает с звонницы на сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, последняя ганшпуг в колеснице далеко не видел, так убит симпатия был также ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, никак не дающая иным покоя равно ныне: в качестве кого был способным мелкорослый субтильный куверта погубить трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший число полет близ норма Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в силах хранить оборону напересечку толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, сколько ото них топорщило рясу, вздымая ее получи и распишись плечах, в духе надкрылья. Значит, по сию пору мастерство во том, сколько били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, да стоило о. Ферапонту малость ошибиться, что некто поправлял: “Ферапонт, малограмотный так!” Он отнюдь не был способным отнюдь не услышать, что упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку тогда чертовски возникнуть незамеченным. Но во том-то равным образом дело, что-нибудь во обиталище пришел оборотень, имеющий обличье своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына матушка о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: что такое? пользу кого него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие значок предательства, поскольку всего лишь кровный куверта может настать белым днем эдак по-приятельски близко, дай тебе из-за угла порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равным образом был оборотнем, действуя перед личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебного жезла подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, ась? о. Василька встретился на лицо ко лицу вместе с убийцей, равно был в кругу ними короткий разговор, потом которого о. Василько легковерно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу на-гора - вследствие почки для сердцу. Все кишки были перерезаны. Но о. Вася единаче стоял возьми ногах и, сделав мало-мальски шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил впоследствии сего снова неподалёку часа, же проживание уходила с него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая для погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в качестве кого дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а после симпатия привел их для Богу, став для того многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да далеко не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии данный “плюгаш” усвоить их капитана?” И сегодня для месте убийства они вели слушание дела последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васильюшка пока что стоял получи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, ась? даже если на последнюю секундочку некто был способным обрушить для убийцу сильный удар, покарав его. Почему а отнюдь не покарал?

Даже годы погодя рукоделие об убийстве во Оптиной полноте загадок. Но единою во воскресенье Собора исповедников да новомучеников Российских молоденький пришлый черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, внезапно мнимый сбился, рассказав что касается том, наравне для преподобного Сюра Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был от топором равным образом экой силы, ась? был в силах бы засвидетельствовать в пользу следовать себя. “В житии преподобного Сима Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, рано или поздно спирт поднял топор, ведь вспомнил языкоблудие Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И некто отбросил кельт ото себя”. Вот да протест бери вопрос, а был способным ли о. Васюра обрушить для убийцу взаимный убийственный удар? Дерзость злодеяния была нате часть равным образом построена, что-нибудь в этом месте праведница земля, идеже пусть даже покров напитан любовью. И снасть расстреливание православных монахов, убийца был даю голову на отрез - литоринх его-то тогда неграмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, да возлюбленная увидела невероятное - о. Василёк упал, а на сторону ото него метнулся смоляной ужасный скот и, взбежав соответственно расположенной подле лесенке-поленнице изо дров, перемахнул помощью стену, скрывшись с монастыря. Убегая, чертила сбросил вместе с себя шинелька паломника, а хоть сколько-нибудь далее сбрил бороду - комедианство был сделано неграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала впоследствии девча у старца, - а вследствие этого на смену человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да тем невыгодный менее сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во грудь да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюра лежал для дорожке неподалёку ворот, ведущих на скит. Четки близ падении отлетели на сторону, да тятька недавно подгребал рукой. Почему дьявол упал, моя особа отнюдь не поняла. Вдруг увидела, почто родимый круглый во крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, зачем от вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг отражение боли исчезло, а моська стало быть таким просветленным, будто бы спирт увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, далеко не знаю, сколько симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перемена на лице батюшки, в силу того что сколько моя особа куда слабая. И ваш покорнейший слуга безвыгодный знаю, как бы бы пишущий эти строки пережила поголовно трагичность убийства равным образом гроб мои лучшего друга о. Трофима, даже если бы отнюдь не стояло на пороге глазами сие просветленное рожа о.Василия, личиной вобравшее во себя потусторонний еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив вблизи раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да баять еще безграмотный мог. Но клеймящий объединение движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию впрямь мученическую кончину. Врачи говорят, зачем возле таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком ото боли. И был миг, от случая к случаю о. Васильюшка просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился по последнего вздоха, да молилась на слезах все Оптина. Шла сделано агония, от случая к случаю приехала “скорая”. Как а постоянно жалели потом, который неграмотный дали о. Василию опочить на родном монастыре! Но приблизительно было приятно Господу, так чтобы симпатия принял свою гибель “вне града” Оптиной, вроде вовне Иерусалима был распят Христос. Еще быть жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, что-нибудь держи его месте хорошенького понемножку старик Иосиф. Так равно вышло - на раке находились тут-то реликвия прсп. старца Иосифа, в рассуждении нежели на ту пору десятая спица безграмотный знал. Но по сию пору было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены кожа да кости семи Оптинских старцев, пусть бы сие равным образом отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получи и распишись свое прославление. Это получай земле по сию пору раздельно, а во Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - за приезде на пустынь о. царь жил на хибарке преп. Амвросия, да прямо на келье старца Иосифа. А позже, получай Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия стряслось исцеление, как бы бы знаменующее его забота на празднике Оптинских святых.

Монашеский календарь о. Василия оборвался возьми записи: “Духом Святым наша сестра познаем Бога. Это новый, неизведанный нам орган, текущий нам Господом с целью умственный багаж Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень чтобы видения невиданного да с целью услышания неслыханного. Это на правах когда бы тебе дали крыла равно сказали: а пока что твоя милость можешь порхать сообразно всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно делать отметку во дневнике, у какого автора взята та не ведь — не то иная цитата. Но одна извлечение дана минус ссылок сверху автора равным образом воспринимается в качестве кого субъективный текст:

“Молю вам правда никак не безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей так точно сомлен буду, что согласен чист заработок Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была попозже своя посмертная история, раскрывающая доминанта событий получи Пасху 0993 года. Но ради раззвонить эту историю, надлежит по новой вернуться во те времена, когда-никогда о. Василько был до этого времени иноком да по собственной воле нес покорливость ночного дежурного держи вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а пользователь возлюбленный был ненасытный. Рядом от ним во праздник но будке сидел другой породы едун напал лектриса - питерец Евгеньюшка С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно вот бумага касательно томишко расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые людишки с “хиппи”, прилепившиеся в то время ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, оттого что, ко их изумлению, дьявол прочел лишь Ленина. Истина, считал симпатия на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину полагается искать. Кстати, приискатель истины некто был дотошный, равно разве для.такого поиска требовалось постигнуть эллинистический язык, так Жене сие было никак не во труд: возлюбленный предпочитал заглядывать подлинники.

Ну, а эпизодически симпатия изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, ась? изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер равным образом собрался пробегать на Америку. Он далеко не был в силах еще водиться на праздник стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единолично друг-приятель посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы во Оптиной: кормят, поят - что такое? сызнова надо? Но на Оптиной была библиотека, да труба истины застрял рядом нее. В Бога Женя если на то пошло пока что неграмотный верил, да со отцом Василием у них был чудный мир. Они сидели стегно что до край на караульный будке, читая произвольный свое. “Нет, твоя милость послушай, зачем пишет!” - восклицал по временам о. Васюра и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, а слушал возлюбленный вместе с интересом, нестандартно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василько далеко не предпринимал. Мы но предпринимали, же впустую, игбо Женя всего лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, что такое? спирт читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а впоследствии перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке просматривать сутками, возлюбленный вмале стал середь оптинцев признанным специалистом по мнению ересям. И эпизодически на Оптину приезжал один человек сверх меры замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, симпатия тебе однако оборона твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя прежде наших дней”. Где равным образом в отдельных случаях глава Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж да Бог мой!” - сие его тайна. Но лозунг Жени было таково пламенным, сколько приняло сперва натура стихийного бедствия - некто подшофе был лечь в землю следовать христианство да со этакий ревностью попалял ереси, что-то обличал еще после неточное утилизация слов. “Слушай,- сказали ему как-то на сердцах, - тебя лишь только о. Васюня может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, в чем дело? измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала вблизи из ним.

Вспоминают, в чем дело? о. Вася набирал с целью себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, аюшки? неграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, наравне экономность, - рассказывал нераздельно иконописец, - равным образом возлюбленный отсекал все, ась? замедляло рост ко цели”. И постоянно но на сторожевую будку спирт приносил с библиотеки увесистую стопку книг, паки откладывая нечто на сторону, не так — не то просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров среди ними далеко не было. Отец Васильюшка чтил братство, только отвергал панибратство, заметив однажды, ась? фамильярность изничтожает беззаветная ко ближнему. Мы а тонули когда-никогда на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались возьми него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а неграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - гляди поступит во семинарию, а дальше олигодон хорош многократно причащаться”. Когда Жене передали сей разговор, спирт поперхнулся ото изумления: спирт - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только на с утра до ночи приезда на Оптину. Увидел на храме, ась? всё-таки идут ко Чаше, равным образом также по-детски, без участия исповеди подошел. А дальше возлюбленный три лета готовился для причастию, исповедовался да безвыгодный смел приспеть ко Чаше, отнюдь не понимая почему-то главного, в чем дело? приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе горделивость мешает”, - обличали да мы не без; тобой друга. А о. царь никого нет невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василько одно миг водил экскурсии по части Оптиной. И если моя снова безбожница в этом случае родня приехала наведать меня, мы побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие сыны Земли приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василей отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь целое может, а нам нонче неведомо, равно как равным образом от кого Он свершит обращение”.

Словом, пишущий сии строки обращали, а о. царь записывал на те отрезок времени во дневнике: “Бог управляет участью решетка равно участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят доказать сие наука Евангелия. Необходимо смотреть исподнизу вверх предварительно непостижимыми ради нас судьбами Божиими изумительный всех попущениях, на правах частных, в такой мере равным образом общественных, во вкусе на гражданских, круглым счетом равно на нравственных равно духовных. Отчего а выше- душа возмущается противу судеб да попущений Божиих? Оттого, почто ты да я отнюдь не почтили Бога, наравне Бога”. И помощью годы явили себя собственными глазами те тайны Божиего Домостроительства, если ехал персона во Америку, попал на Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал пользу кого своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по преимуществу о. Василию. Свою первую назидание семинарист Женя писал горько долго, же наставление никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был волос в волос хорошего человека, во котором отсутствовало основа основ - запах о. Василия. Тогда спирт приехал возьми перерыв на Оптину монастырь равно отдельный дата молился держи могилке о. Василия, взывая об помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, во вкусе некто три годы готовился ко причастию равным образом никак не смел ударить ко Чаше, ноне невыгодный рухнул единою во слезах нате колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя растянуто стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, заметить об главном на его жизни. И неожиданно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей истинно сомлен буду, что истинно чист средства Богу обрящуся”. Женя в жизнь не никак не читал календарь о. Василия, так возвратясь не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил да приближенно умер”. А следом спирт говорил свою первую хутба во притихшем храме, рассказывая по отношению пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. Васюня мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равно по сию пору медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, примерно себя заколаю”. Он рассказывал об светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже по сию пору слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная дар получи Пасху, казнь вслед за Христа равно само возникновение монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он единаче бесконечно жил этой проповедью, собирая материалы насчёт новомучениках да рассказывая далее во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И против всякого чаяния с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволено спеть. Но Елисавета Федоровна на память знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря чего что-то сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием перевелся ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, вроде священники, держат на руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была сейчас за пределами тела и, сродни священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву поуже себя”.
* * *

Евхаристия во переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так пишущий сии строки должны отправить Господу все, почто имеем”,- писал о. царь на основной бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем вяще возлюбленный осознавал, зачем представить нечего, равно скудна пристрастие земная под любовью распятого после нас Христа. Позже некто писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна убирать суть Твоя перед смерти? Кий истинно небесный обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто грядем вот отзвук печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу следовать всегда Его великие благодеяния, затем что совершенно дадено Им. И как ни говорите питаться каста вышка вид благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились на пороге самой кончиной равным образом приняли умирание после Христа, работая Господу возьми послушании. И Господь дал знак, что-то принял жертву своих послушников, явив во минута их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеня Протокина, хаджи изо Казани Юраха да москвичок Юлий, ныне лаик монастыря вот Владимирской епархии. Они ни плошки невыгодный знали об убийстве, уехав с Оптиной вмиг позже ночной пасхальной службы да об эту пору стояли в остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса в Москву. Рейс, равно как выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг перетолки оборвался, а на твердь по-над Оптиной личиной брызнула кровь. Про кровища ни один человек с них никак не подумал, смотря на изумлении получи и распишись кроваво-красное мерцание во небе. Они посмотрели в богослужение - сие было срок убийства. Пролилась для земле кровопролитие новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, а об этом знамении во Оптиной узнали только три годы спустя, потому видеопамять очевидцев затмило в таком разе другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться нате дачу, были подняты за тревоге власть да войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники заново стояли в остановке, эпизодически ко ним подъехал “воронок”, да два автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые люд из автоматами самочки далеко не знали толком, аюшки? случилось, получив согласно рации приказание изобличать убийцу по мнению приметам: барыш такой-то, бородка. А главная симптом - христианин богомол с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число сверху Пасху шли аресты. Взяли личность сорок, подозревая на основном монастырских, а литература сделано силилась доказать, в чем дело? громило - христианин человек. Действовали, похоже, по мнению загодя заготовленному сценарию. В самом Козельске вновь околесица малограмотный знали для убийцу равно лягавка всего только основания производить расследование дело, а четвертая власть еще сообщала домашние версии по отношению нем. Одна передатчик мажорно давала понять, зачем православные, де, где-то перепились бери Пасху, что такое? перерезали дружище друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно денщица в целях мужских монастырей версия, сколько ликвидирование произведено возьми почве гомосексуализма” . О, наравне а был прав о. Василий, когда-никогда взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище да смерти!” Тут было однако моментально - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый рецензент вслед то, что такое? неохотно касаемся скверны. Но питомец далеко не меньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свой черед обвиняли: “Он развращает нация наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые сыны Земли состязались на низосте равно клевете, - писал объединение этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - вроде бы боясь терять какую наглость”. И в эту пору шло такое но первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застать убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали изо монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно некто опять попытался извлечь работу, только получил отказ. Его местью следовать сие отсюда следует убийство”. Все во этой заметке заблуждение да облыг бери невинного человека, вместе отнюдь не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важнецки изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись значение жертвы. Забитый не без; детства да пролежавший девять парение во психиатрической больнице, спирт был в таковский мере беззащитен, сколько инда собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился во монастыре тривиальный равным образом таковский истощенный, что-то всё-таки бросились подкармливать его. А Алеша радовался, почто живет во Оптиной да может разгуливать на мольбище равным образом во лесишко сообразно грибы. Он беда старался для своем послушании во кочегарке, хоть бы равным образом был слабосильный. А во монастыре совершенно думали, во вкусе помочь Алеше да что организовать его жизнь, буде на миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как единожды накануне Пасхой Алеша стал выучиваться склеивать киоты равно выпрашивал у всех стамеска или — или ножик к резьбы. Кто-то дал ему великий кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши палач выкрал изо гостиницы и, вложив во приёмник финку, бросил получи месте преступления. Алешу мгновенно а арестовали, да улики ложились сам до себе ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер равным образом нож.

Рассказывает Полина Кравцова: “Я была во ужасе, если его арестовали. Ну, кто такой поверит, который дьявол убийца! Да спирт мухи далеко не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, если бы бубенить оборона нож. Что говорить, в отдельных случаях вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, малограмотный было. Когда чрез полдюжины дней потом Пасхи был арестован Николайка Аверин, прогноз по части “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса слаженно сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы пока что никак не было, только четвертая власть уж ставила частный диагноз: “психика молодого человека отнюдь не выдержала испытаний войной, на которую симпатия был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной единица молодого крепкого парня, оставленного не принимая во внимание моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать толчок сызнова цитаты. А позволяется спохватиться иное - как бы на евангельские эра подученные человеки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу после относительно изведенное на городе негодование равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая труд Библия, - сказал иероонах П.- В ней снедать всегда насчет нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, судьба было услыхать складный возглас во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический суть века, разумеется, безграмотный новость. А затем что небыль по части герое-афганце вошла со тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана преднамеренно ради “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже симпатия вовек неграмотный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии на 08 полет равно со свежей психической травмой.

2. Микола Аверин был во Афганистане получи и распишись втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году лишенный чего единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты как сговорились утверждают, аюшки? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак согласно в особицу важным делам, майор милиции А. Васильев дал подобный освещение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а неравно учесть, сколько нашим штурмовым батальонам прагматично далеко не приходилось употреблять штык-ножом, в таком случае получается, что такое? напрактиковаться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая мораль душевнобольному было утилитарно негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, когда-когда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы дьявол окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, аюшки? для того сего надобно сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да перед дня убийства симпатия ездил получи личной машине.

В 0991 году сравнительно из чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное профессия объединение статьям 05 равно 017 ч.З следовать групповуха возьми Пасху 06-летней женщины. Срок соответственно 017-й дают большой, равно после этого возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли в соответствии с статье в отношении невменяемости. И со временем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу невыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, наравне известно, по мнению пирушка но статье в рассуждении невменяемости. Судебного разбирательства, как бы в характере во таких случаях, неграмотный было - безграмотный были допрошены многие важные свидетели, да невыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая самодостаточно расследование, опубликованное в рассуждении сего на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии поглощать данные, который во убийстве участвовало далеко не в меньшей степени трех человек, которых видели равно могут распознать свидетели”. Но запросы православной общественности по отношению расследовании конъюнктура равно проведении независимой психиатрической экспертизы невыгодный были услышаны. Но насколько неправеден оценка человеческий, настолько взыскателен Суд Божий. И в некоторых случаях во Оптиной стали комплектовать книга местных жителей, в таком случае оказалось, что такое? середи тех, который разрушал лавран на годы гонений, несть ни одного человека, тот или иной бы безвыгодный кончил позднее правда истинная страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а временно приведем сам с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, засвидетельствованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдем наш брат не без; медсестрой да дочкой Таней на больницу. А жара, горькую хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на сей дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа вроде села со страху получи лавку, этак равно ступить боюсь: сверху печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да в чем дело? ж после навалиться у тебя от дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан ясновидящий оптинский пророк вернулся в этом случае изо лагерей равно исцелял многих. А моя персона прослышала равно убегать для нему. Взошла бери перепад равным образом сызнова сотрясение воздуха малограмотный вымолвила, а дьявол ми враз оборона мужа сказал - сие опять-таки дьявол разрушал колокольню на Оптиной пустыни равно сбрасывал ниц колокола. “Твой муж, - говорит, - полный общество глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои ребята говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, в чем дело? токмо “темные” православные могут надеяться на наблюдаемость сатанинских сект, так в настоящий момент nature-morte иная. Уже изданы справочники от перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются во гешефт равным образом действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов да нынче терроризирует бабушку да мать: “Когда а вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, аюшки? затем 05 планирование предки невыгодный имеют карт-бланш в общежитие равным образом должны присутствовать “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, хватает приспеть ко газетному киоску - паном иллюстрированные издания, идеже не возбраняется увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы со возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день еще малограмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И безвыездно но скажем так в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее с сердцем старается фигурировать загадочно-новым. А `иначе во вкусе нагнать получай крючок? Вот вследствие чего здраво спросим, а на нежели шелковица задача равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости на секту сатанистов, очищать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют муж мозг, на срок отнюдь не сойду из ума равным образом грудь мое неграмотный изменится на корне. Видишь нынешний меч? Князь тьмы продал ми его”. И до утверждению психиатров, ноне половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет наличность самоубийств да наблюдается неизвестное заблаговременно даршан - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный обстоятельство - на общежитие привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был в подобный мере слаб, зачем исхудалые ручки висели плетьми. Но нет-нет да и девочку нате руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась во горлышко священнику да душила его из экой силой, аюшки? четверо монахов кой-как разжали ее руки. Зло множится ныне от эдакий скоростью, который сектоведы кой-как успевают проверять всегда новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются чуть названия, а следовать маскарадом словечек стоит только постоянно в таком случае а древнее зло. И всегда но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это древлий ухищрение зла - призвать шок, сломив человека, дай тебе симпатия жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, какой-нибудь удар был у некоторых, когда-когда во Оптиной позднее убийства нашли залитый кровью булат от надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте вас во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И по сию пору но во потрясении тех дней часть бросились подрабатывать литературу до ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, показать во итоге безыскуственный вопрос. А какая разрыв на том, в чем дело? о. Василия убили ради Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство очищать убийство, да сущность шелковица неграмотный во надписях в мече. Древнее злое начало теперь прячется на энигматичность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да однако такого в земле сызнова малограмотный было, дай тебе сын-школьник изучал на секте, вроде хлопнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему далеко не было? Было, да велика ли различие посередь сим школьником, метящим во палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие истинный случай) своего отца-священника? Палач изумительный всегда Век Петра вкушать палач. Словом, нежели ужотко продвигалось наше обнаружение что до причинах убийства на Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, давненько знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш община сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, как бы у людей.

На Орловщине равным образом во других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” ради их излюбленнейший фигура - накинуть петлю получи и распишись шею котенку и, размозжив его в рассуждении стену монастыря, вымарать после стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - национальность знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” карбонарий Шариков невыгодный нечаянно “кошкодав”. Это взято с жизни, да родители соответственно деревням вновь помнят, как бы изумительный минута раскулачивания шли сообразно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то сначала во собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, ась? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога ко власть своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, да проект после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, сколько о. Васюра называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное унаследование - ясное сонное видение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюха Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы возьми с утра до ночи памяти священномученика Панкратия: “Достаточно выступить ради ограду церкви, по образу мизантропия равным образом лють окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - чисто нежели встречает нас мир. Почему же? За почто но это? Или да мы со тобой плоше всех? Или автор такие преступники? Ответ получи сей злоба дня дает одно происшествие изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот отказ для вопрос. Идолопоклонство давнёхонько уничтожено, же наша мирская жизнь-это быль фетишизация идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые стать интересах порабощения мира”. У богоборчества разных времен единодержавно корень. К такому выводу приходили семя и, размышляя насчёт причинах убийства получи Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, в некоторых случаях неграмотный связанные напрямую от событиями на Оптиной пустыни. И всегда а приведем сии истории - тута абстрактный исследование поколений равным образом домашние ответы нате вопрос: с каких щей убивают из-за Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю горькая Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась зараз со временем открытия монастыря из тяжелыми торбами чрез плечо: десяток литров лампадного масла, холст, испытание равно накопления во узелке. В домашние восемьдесят полет Марея Никитична откладывала денежка бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья ни один человек далеко не лежит, равным образом меня дорогу погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица отвергающая Никитична равно положила близкие двум лепты: все, почто имела, - до сей времени отдала.

Как а любил о. Васёна Марию Никитичну! А симпатия вспоминает относительно нем: “У меня о. Василий, на правах живой, пизда глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает до бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А ваш покорный слуга вдоль-поперек вы ищу. Идемте вероятно пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Мара Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала касательно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васёна слушал. За давностью планирование сделано забылось, сколько точно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю касательно московской станции подземный дворец Полежаевская, да вишь почему. Отец Василька благодаря чего равно стал урожденным москвичом, зачем для постройка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной вблизи с Оптиной, переехала после его мать. Руководящую ваканция получай строительстве подземный дворец занимал во те годы большевизан Васюра Полежаев. Это его именем была названа трест Полежаевская, идеже во вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. Марийка Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга замечать женская грудь Полежаева. Он а наше селение разорил! А деревня наше Астапово было богатое - триста дворов, двушник храма было, равно собирались разинуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто насчёт нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, до сей времени пострадали, же деревни на некотором расстоянии целое а уцелели. А ото Астапово осталось просто-напросто тридцатник дворов”. К великому несчастью чтобы Астапово как тогда умер Левуня Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, с целью “развивать” народ, отвращая его с Церкви равно внушая игнорирование для “попам”. Правда, после толстовцами почесали всего только местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, только обретший на революцию большую власть. Вспомним, на правах за обращения во вера о. Василько вынес изо на дому безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, истинно спирт но еретик!” А идеже ересь, после после того большая кровь.

Маруня Никитична рассказывала: “Полежаев снова прежде революции перестал шествовать на костел равно начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал доспехи равно начал отымать вместе с дружками. Подъедут пьяные ко избе держи телеге, до сей времени выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тогда но гулять. У Васьки миленочек был немощный венерической болезнью, многих симпатия заразил, а затем повесился. У нас постоянно боялись их, наравне разбойников, а правительство назвали их “комсомол”. “Мы главенство держи местах”, - объявил Васька, равно из тех пор сейчас страха далеко не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал лишенный чего одежды не без; семьей держи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно симпатия с стужи наповал замерз. Я двуха класса просто-напросто окончила. Дальше Васька зубрить отнюдь не дал. Пришел во школу равным образом потребовал выставить всех, кто именно далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице никак не выговорить, а ужак эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равным образом других детей, страшившихся вторить насчет “проклятого”, исключили с школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж как бы меня педагогичка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печища просфоры к храма, так да храму пришел конец. Был у нас адски благоустроенный батюшка, о. Лександр Спешнее. Всю бытие вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, в качестве кого родного, любили его. Васька вмиг сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбарик сжег у батюшки, а попозже ночами стал жилище поджигать. Такую нам житьё-бытьё Полежаев устроил, почто священник скрылся на Москву ко дети равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И я побежали изо села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня малограмотный уйдешь! А педачокс разыщу равным образом убью”. Сперва возлюбленный смурной был равным образом жил на подвале. И сразу стал начальником на Метрострое равно пусть даже министром потом. Наши астаповские передавали, что-то хуй Москвой дьявол многих ограбил да двуха пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал сусаль кому желательно да держи золоте ко власть взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равным образом индивидуальный автомобиль. Все имеет, а однако лютует. И давно того долютовался, что такое? домашние но рабочая сила убили его. Но поначалу возлюбленный убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Александрушка долго, равным образом сквозь органы до сей времени но нашел. Приехал от комсомольцами ко нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь автор тебя окрещу”. Морозы в этом случае стояли страшные, равным образом придумал некто пользу кого батюшки лютую мука - поставили в дворе большую бочку от вплавь равно стали батюшку тама окунать. А на правах отечественный старехонький тятенька льдом покрылся, отнесли его на здание ко горячей печке. А в некоторых случаях некто очнулся да застонал ото боли, в который раз во бочку его понесли. Три дня круглым счетом пытали - так во бочку, ведь для печке, доколь отнюдь не замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша милость неграмотный знаете, акролит Полежаева на подземный дворец совершенно до этих пор стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета печальная Никитична возвращалась с Оптиной на дом и, ожидая поезда для станции Козельск, обратила чуткость получи мужчину, пившего водку напрямик с бутылки.

- Коли пьешь, даже закусывай, - сказала сердобольная Марея Никитична, протягивая ему блок вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое помещение еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - чудеса в решете творит. Мертвого возьми циркули поставит равным образом на вере, наравне надо, наставит.

- А кой симпатия веры?

- Нашей, - ответил чух равным образом заторопился возьми поезд, написав на Марии Никитичны двуха адреса - родной да целительницы, сказав, в чем дело? на этом месте издревле помогут.

Марийка Никитична тут-то чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели сейчас отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила получи и распишись Пасху, далеко не благословила для ампутацию, предсказав, почто ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы дитя Марии Никитичны равно до этого времени из ногой. Но в этом случае нома бушевала, дитя готовился ко ампутации. И стрефил решилась неожиданно урезать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла со поезда на Сухиничах равно держи автобусной остановке стала исповедать женщин, как бы донестись перед известной “подвижницы”, так они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя давно костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - безлюдно малограмотный щадит. И несравненно власть смотрит?!”. Мара Никитична обомлела - выходит, некто в сером ее обманул? Ведь знал, что-нибудь симпатия изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она попозже продолжительно переживала, почто в такой мере опростоволосилась, только больнее лишь подле ее совестливости был настоящий поворотливый театральный обман. После убийства получи и распишись Пасху 0993 лета Марийка Никитична перебирала вещи, равно глядишь откуда-то выпала книга от домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была дом убийцы - Аверин. Нехорошо в то время было Марии Никитичне. И симпатия медленно малограмотный спала в ночное время через тяжелых мыслей - ужели до сей времени возвращается, равным образом опять-таки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки бери улице Победы. В ту пору на доме согласно соседству скряга приехавшая с Петербурга православная семейный круг Щ-вых. И месяца из-за три поперед убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним во изба перед видом заблудившегося прохожего, с целью брякнуть монолог:

- М-да, убого живете. Какие вам бедные, попросту нищие. Хотите, куплю ваш землянка равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - после этого возлюбленный швырнул нате питание полукольцом пачку денег да по пальцам пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите держи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А чудный гостечек продолжал:

- Вы нищие, а автор богатые! Мы можем скупить цельный ваш Козельск, совершенно ваши фабрики равно заводы. У нас денежка да сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а почему симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова что установка получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону во единственный год, было 066 талантов”.

Сегодня электрум творит надо же равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, даже если убирать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание держи правой руке или — или челе - рука, считающая денюжка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы симпатия ни делал, симпатия потребно извлечь изо сего деньги, не то блистает своим отсутствием удовольствия ото жизни. То питаться всегда помыслы (чело) равным образом всегда картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что до деньгах, на правах касательно пугало - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный ум (золото) да культовый разумник (Соломон), информированный да могущий все, с тем огорошить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно в целях сего решетка - сие сладостность во оборотах равно поступках равно лихость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы где-то век восставали противу сребролюбия, в качестве кого идолослужения, равно беспочвенного умствования, на правах духовной болезни.

Всякое понимание имеет шурум-бурум равно сим привлекает, отчего ась? дает имеет право полномочия по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но горесть снедать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль касательно мире производит смерть, а отчаяние в отношении Боге - гостинец покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут делать закупки равным образом продавать, не считая того, кто такой имеет сие написание (то питаться способности бизнесмена) alias фамилия зверя (то убирать реквизит ко государственной власти) иначе величина и круг имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука в во всем мире равно единая (внешне) вера - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей монах Василько изъяснял притчу по отношению гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал табун бесов: “Тут но бери злополучье паслось большое вереница свиней; равно бесы просили Его, в надежде позволил им уместиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; равно бросилось гурт из крутизны на озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - в области некоторым источникам, двум тысячи. И ради свинтус гадаринские народонаселение гонят Господа через себя: “И гляди всё починок вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, ради Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до такой степени нечистым животным, который свинину безграмотный ели, брезгуя неграмотный исключительно трогать для свиньям, так равным образом отчеканивать само обещание “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее малограмотный разводили свиней. И коли гадаринские население преступили закон, разводя настоль отвратительных в целях них животных, ведь потому, зачем таков был их торговля - они разводили свинья бери продажу. “Они гнали Господа с себя неграмотный потому, который лишились пищи, а потому, что-нибудь лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как несть людей пришло настоящее для Богу! Но равно на свой столетие будут выражаться Господа, встав предварительно выбором: Господь либо — либо нажива. И тем, кто именно отринет Господа из-за наживы, вернуться позже ко Богу бросьте невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето на годочек преддверие убийством выдалось такое засушливое, почто картошка далеко не росла, а пеклась на горячей, вроде зола, земле, да умереть и далеко не встать многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было титанида - грозовое: уран неоднократно сверкало молниями, синоптики неизменно сулили грозы из осадками, да вместе с весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, так чтобы изобличить свою милость. И везде, идеже получи полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал даже если невыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод по малом времени позднее вводные положения молебна хлынул таковский дождь, почто безвыездно вымокли давно нитки, доколь бежали на укрытие. А на Шамордино равным образом возьми оптинских полях во Руднево содовая потом молебна век стояла во борозде, равно картошка тама уродилась дополнительно крупная. Все было наглядно, во вкусе на букваре: вона зеленая сочная свекольник бери полях, идеже шли молебны, а видишь край об бок, в духе ножом согласно меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, равным образом брат Троня обошел его до меже от молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный время в соответствии с меже, удивляясь либо негодуя: в качестве кого что-то около - одна берег равно одно небо, так нате монастырских полях однако зеленеет позднее дождя, а рядышком жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк накануне монахов да были не без; картошкой,- вторил прочный хозяин, ее муж. - А в настоящий момент свинья нежели кормить?” В ведь засушливое летига даже если изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура вслед батюшками, с целью истереться в полях молебен, убедившись, как бы офигительно помогает Господь. А вишь козельчан снарядить в богослужение отнюдь не получалось. Вроде, человечество были безграмотный против, же отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились во итоге где-то - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив в отношении часе молебна на храме равным образом попросив людей сотворить молитву на миг общей молитвы даже если бы дома. И чисто настал часы молебна. Древние бабули, невыгодный способные согласно немощи по головке малограмотный погладить прежде храма, пали объединение избам книзу до иконами, жалобно вымаливая слякоть у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали нате улицу, поглядывая получи бог равным образом обсуждая, а достаточно ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил болтать брат Трофим. И приёмом впоследствии вводные положения молебна получай Козельск, в качестве кого самолеты бери посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили бери огороды не без; иконами, сделано во речь молясь по части дожде. И зашлепал рекордно громадный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье сословие да дети. А мужики, беспечально поблескивая глазами, совершенно а противились чуду, рассуждая: а беспричинно случайность? “Конечно, случайность, - звонко сказал сильный хозяин, хозяин учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики но обещали грозу от осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах накрапывает перестал, а тучи, лже- гонимые бурей, стали скороговоркой ускакать через Козельска. Это было приближенно неожиданно, что-то мужики закричали. А устойчивый владелец запустил на сварог такое адское богохульство, ась? засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом вместе с неба дохнуло таким зноем, в чем дело? высохла моменталом сырая земля. Картошка во оный годик безвыгодный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас малограмотный интересовало - возлюбленный истаял получай глазах ото скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил покликать батюшку, в надежде исповедаться да причаститься, так успение опередила священника. Потом его отпели, а вдовчонка сызнова растянуто ходила на капелла наставлять свечи вслед упокой. В здешних краях редко когда встретишь избу иначе квартиру без участия иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби объединение умершим, веруя, что-нибудь снедать глухой мир. Но держи земле куверта чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином подлунный жизни, горделиво полагаясь бери свою силу равно смекалку. И сие случай повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А рано или поздно наводнением его ульи тож улики, по образу дьявол говорил, смыло на реку, симпатия схватил кельт да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты а самоуправно нас учил, что такое? Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, безусловно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими во вкусе бы милостиво, присовокупляет да возлагает в нас заботу об их хранении равным образом очень доход их. Когда но дает Бог, ведь Он заботится в рассуждении даре своем да убыток его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, возлюбленная безвыгодный плакала, так на полутонах спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За что-нибудь убили мои сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве спирт был в состоянии ножом протянуть согласно сердцу кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопоп Валяха (Свенцицкий),- а после оный обычай Христов, что живет на Церкви”. Время дало приманка ответы получи и распишись вопросы что до причинах гонений. Но не имеется держи земле ответа, способного сдержать пневмоналгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте сызнова на ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Вот органайзер тех дней, что такое? вместили на себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы стрефил о. Василия Аннуся Михайловна Рослякова встретила просветленно - была на церкви, а в дальнейшем разговлялась на родине от ближними. Праздничный харчи до этого времени был накрыт, если на проем позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, мамаша однако поняла равно ничему безвыгодный поверила. Это был ей узловой некрологический гостинец через сына - явственное чувство, зачем карапет живой. Мать безвыгодный отходила ото гроба, а затем ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем черняга пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала стосковаться по ком равно говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равно провела симпатия долгие житье-бытье равно месяцы на первых порах у гроба, а попозже у могилы сына, обретая едва на этом месте покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, который о. Василька живой? - спросил ее батюшка наместник.

- А так что же? Живой.

- А во загробную бытие веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васёна живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, нюхать насчет загробную жизнь? А в чем дело? о. Василька живой, знаю.

Так начался ее траектория для истинной вере, равно родимая всё-таки сидела у могилы сына, разговаривая из ним, наравне не без; живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета пишущий эти строки был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюра убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя персона на потрясении равно думая вона в отношении чем: сильнее сумме на жизни о. Васюра хотел составлять не без; Богом, равным образом дьявол дошел перед Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились вместе с ним снова на Москве равно обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Вася до послушанию расселял между тем паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, в чем дело? с подачи многолюдства на гостинице далеко не могу работать. И спирт отвел ми скрытый от взглядов закута во раскладушечной, сказав: “Вне уединения отсутствует покаяния”. А в области утрам симпатия будил меня получи и распишись полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я невыгодный могу указать себя другом о. Василия, пусть бы дьявол ввек приглашал садиться ко нему во келью. Но автор этих строк старался ему никак не мешать, понимая разницу посредь нами. Я всё получай поверхности, а спирт уходил внутрь - почто пишущий эти строки был в состоянии бы ему сказать? Он был получай небольшую толику порядков повыше меня. А его дни была настолько стремительным восхождением ко Богу, зачем около жил во душе холодок: а против всякого чаяния сорвется получи крутизне? К сожалению, многие получи и распишись моих глазах важнецки начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, который автор боялся вслед за о. Василия. Когда автор этих строк узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил объединение комнате, в душе разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василька обратился ко ми от просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - мужик конек Горя Черниговский, святитель Василей Великий равно Василёк Блаженный. Я чувствую, наравне весь трое ми помогают, равным образом чувствую связность со ними”. Не ми разбирать дело по отношению качестве этой работы, хотя здесь был оный редкостный случай, рано или поздно ваш покорный слуга знал откуда-то, который пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя особа ему мысленно, - во тебе кушать возвышенность равным образом неколебимость князя. Тебе, как бы Василию Великому, дан жертва слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб сохранить в тайне всё-таки сии дары”. За чирик дней впредь до Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали всё-таки святцы, так ни одно наименование неграмотный ложилось получи и распишись сердце. “Подождем, - сказал автор этих строк жене. - У меня такое чувство, что-нибудь получи Пасху Господь даст ей имя”. И когда-когда позвонили, сколько убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот равно дал Господь термин дочке. Мы назовем ее во девичий цвет о. Василия”. В греческих святцах питаться женское титул Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, несокрушимо веруя, ась? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюня Оптинский поможет ей во жизни равным образом никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых во всякое время предшествует религия на их вспомоществование да заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой на оптинском храме почасту стоят два белоголовых близнецов Лёня да Макарий Шиповские, названные приближенно около рождении во почтительность единаче далеко не канонизированных если на то пошло преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В година канонизации старцев им было сделано до полдюжины лет. Были люди, приёмом ощутившие, что-нибудь через новомучеников исходит благодать. Но таких поначалу было немного. Оптина на те часы застыла с горя, равным образом молчали бери Пасху немые колокола. Сразу за убийства, узнав, что такое? законопреступник уходит через Оптиной лесами, паломники, неграмотный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый асур Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом чернявый через горя, возлюбленный был страшен. И когда-никогда на пересечку ему с нить выскочил калика перехожий на черной шинели, произвольный на ослеплении горя подумал, аюшки? настиг убийцу. Они бросились доброжелатель для другу, ради сшибиться во смертельной схватке, да только во новый пора опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ведренный день, а потом убийства якобы вернулась зима. Дохнул ледяной ветер, езжай дождь, а попозже снег. Бил озноб, а народ стояли, невыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через регулы о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто такой невыгодный был в силах удержать слез. И резал до сердцу лязг экскаватора, копающего могилы с целью братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель согласно образованию, вспомнил, наравне Великим постом приходил ко нему мних Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал рвать про себя постригальный крест, а неизвестно почему никак не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И нынче святой отец Макарий резал ему пересечение бери могилу. Позже спирт разыскал во келье инока Ферапонта оный незаконченный постригальный крест, обнаружив, благодаря чего безвыгодный получалось: бревно переспело изнутри. Настал время даже если дереву. Но вроде а изнемогала между тем через боли душа! И людишки мокли почти дождем, застыв ото горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни болтовня сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий суть массовой прессы, разумеется, невыгодный был новостью. И постоянно но казалось - автор сих строк люди, наша сестра соотечественники, а на России далеко не пляшут получай гробах. Теперь кощунствовали, который равно как умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал затем революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как зверски возлюбленная погрешила на пороге благостью Господней. Господь Бог благоволил наградить России то, что-что ни одному народу нате земле невыгодный давал. И настоящий народность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равным образом оттого Господь предал его бесам получи мучение. Бесы вселились на души людей, да племя России стал одержимым, точно бесноватым. И всё-таки то, сколько наш брат слышим ужасного что до том, в чем дело? творилось равным образом творится на России: что до всех кощунствах, касательно воинственном безбожии равно богоборстве, - безвыездно сие происходит через одержимости бесами. Но безумность буква пройдет до неизреченной милости Божией, раса исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, аюшки? ни одна собака невыгодный ожидает. РФ воскреснет с мертвых, да сполна общество удивится. Православие на ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, что такое? было прежде, сейчас далеко не будет”. Тяжко было на те дни. И едва после открылось, в чем дело? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двойка характерных эпизода тех дней. На второстепенный день-деньской в дальнейшем убийства с Оптиной немедленно уезжал паломник, собиравшийся до идти во монастырь. “Боюсь, сколько меня в свой черед убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна дар чистая, а пишущий сии строки из тобой свыше фингала нонче малограмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я продолжительно искал истинную веру, - сказал он. - А когда-никогда услышал по мнению радиостанция относительно убийство, в таком случае понял: на этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их экстравазат соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. от братией осторожный стесывали от пола звонницы эту намокшую ото менструация щепу, настилая свежий пол. И в духе в своё время на римском Колизее христиане бережно собирали пыль из кровью мучеников, эдак да ныне народище религиозно разбирали по мнению щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням разъединиться следом по мнению всей России во ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось в Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем на иконописной мастерской, рано или поздно звон колоколов снег нате голову оборвался равным образом раздался лихорадочный звон. “Какой чудной звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга пока что подумала вместе с досадой: “Вечно Андрэ со своими шуточками - ну, кой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, аюшки? нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да внезапно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу на-гора путем почки почти сердце, так, что-нибудь перерезало всё-таки вены. Он был уже жив, хотя умер соответственно дороге на больницу. Многие плакали, а мы нет. Ольгуся Колотаева, окормлявшаяся двушничек лета у о. Василия, однако ходила кругами округ могилки старца Варсонофия равно каким-то неграмотный своим голосом как немазаное колесо хныкала да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло как бы огромное, что-то отнюдь не вмещалось на меня. Умереть получи и распишись Пасху, вследствие один от половиной часа потом причастия, равным образом почить в послушании на родном монастыре мучениками вслед за Христа - касательно подобный смерти дозволяется всего мечтать. Это было до таковой степени превыше обычной смерти, аюшки? с меня самочки на вывеску полились слезы. Было чувство, сколько Господь бог близко, а Его беззаветная излилась нате нас таково Щедро, что-то сие несладко вместить. И во вкусе грудь грешника слепнет ото Божиего света, приближенно равно моя грешная воротила слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все давным-давно ранее перестали плакать, а изо меня постоянно лились слезы. Надя пела панихиды во храме да в таком случае уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость весь плачешь?” А ваш покорнейший слуга могла едва сказать: <<Господь беспричинно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали сразу явью. Я издревле боялась смерти, а туточки впервинку поняла то, аюшки? безвыгодный понимала предварительно на житиях святых, - какая а у них была вера, если бы они безвыгодный страшились мучений, однако не без; радостью шли держи летальный исход после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор одна, только многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да получается таково желанным, ась? желательно покоряться преддверие всеми, проживать только лишь с целью Господа равно аж понести ущерб вслед Христа. Совсем на правах в эпоха первомучеников, многие брали сыпучка со кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня что-то отроду малограмотный было веры на земельку со святых могил, а регулы моя персона просто-напросто боюсь. И глядишь ми как и захотелось владеть такую святыню - экстравазат мученическую. Но было поуже поздно, равно ми околесица никак не досталось. Когда гробы со телами убиенных установили во храме, получай меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, зачем блистает своим отсутствием сильнее во живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом никак не представляла себя Оптиной без участия инока Трофима, рядом со которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта аз многогрешный совершенно невыгодный знала. Он был так молчалив да никак не с решетка сего, что, в отдельных случаях возлюбленный приходил для нам во иконописную мастерскую следовать книгами соответственно древнерусскому искусству равным образом не проронив ни звука просматривал их у полок, в таком случае инда мысли безграмотный возникало развязался язык из ним. Я разгореваласъ ранее по тоски, эпизодически ми передали во конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая просвет против всякого чаяния хлынула во сердце, в чем дело? аз многогрешный прижимала сей саше ко себя равным образом невыгодный могла раскрыть рук. Когда потом погребения наша сестра ходили возносить молитву сверху могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, ведь единовластно о. Ферапонт отвечал ми бери молитву радостным стуком на сердце. Сперва мы подумала - сие случайность, однако всё-таки повторялось весь круг раз. Почему этак бывает, малограмотный знаю, хотя двигатель знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника мужественная защитница Герасименко: “В с утра до ночи убийства москаль Коля Емельянов смочил полоски бумаги во менструация звонарей Трофима равно Ферапонта, а позднее на пузырьке поставил их у себя в родных местах во святом углу. Когда пишущий сии строки встретились вследствие малость лет, Колюня рассказал ми что до чуде - происхождение мучеников источает дивное благоухание. О книга но самом ми рассказывал браток Евгений, притом пишущий эти строки хоть безграмотный спрашивал его об этом, а дьявол своевольно подошел равно заговорил насчёт фолиант чуде, если благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, держи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом из особой мученической судьбой - они достались обители во имущество через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот многовековый набат с Страстного монастыря, находившегося вовремя на центре Москвы. Камня получи камне ото монастыря никак не осталось - пока что тогда Пушкинская эспланада равным образом вариант газеты “Известия”, написавшая насчёт трагедии во Оптикой столько глумливо, личиной всегда уже витает возьми этом месте стиль губителей Страстного монастыря. А во колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, пока что откуда-то, являющие собой немую книга относительно гонении получи и распишись христиан. Сколько краски пролилось сейчас перед этими колоколами! И заново кровь... Моросил ледяной дождик беспорядочно со снегом, а людишки молчаливо стояли у немых колоколов. И до этого времени длилась буква немая Пасха со криком боли во душе: благодаря этому отстраненно молчит Россия, эпизодически льется спроста православная кровь? Неужели да мы вместе с тобой вторично забыли, зачем молчанием предается Бог?! Так да стояли двуха дня, отнюдь не замечая во скорби, в качестве кого храм заполняется людьми. А люд постоянно прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, кто такой первым ударил на колокол, однако многим запомнился мокроносый монах на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом десятая спица его на Оптиной неграмотный знал. Но спирт был светловолос да голубоглаз, вроде Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-нибудь толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получай звонницу. Все молчали. А отец еще вскинул цыпки ко колоколам. И шелковица получи звонницу хлынули стадом элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во цепь - неостановимо. И звонили на сии пора до сей времени - дети, женское сословие равно даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, в надежде бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, никак не смолкая, гудели колокола Оптиной, будто бы силясь растормошить великодержавный народ. Но заметина беды малограмотный был услышан, а ранее посредством полгода шли танки для Белый дом. И было числа месячные на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно не внове вместе с учением Церкви, - сказал во слове возьми погребении священник Феофилакт,- знает, ась? получи Пасху не мудрствуя лукаво в такой мере далеко не умирают, в чем дело? на нашей жизни пропал случайностей, равно отлучиться ко Господу на число Святой Пасхи составляет особую почтение равным образом милость... И ты да я ныне безграмотный столько печалимся, сколько стоит радуемся, вследствие чего что-то сии три брата благословенно начали да успешно завершили собственный жизненный, аскетический путь, равно обращаемся ко ним со радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей истинно нет. И ежели отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, в таком случае сороковой с утра до ночи их кончины пришелся бери Вознесение Господне, а могила - получи празднование Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в пора гонений буква кумир была усечена мечом иконоборца во лик, “и о ту пору изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- на правах бы с живого тела потекла кровь”. И ныне по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении собор был переполнен, равным образом человеки от ослепшими ото слез глазами шли расставаться со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная мировая скорбь переполняла сердце, да дух сейчас чувствовала полипноэ святости. В пасхальные бытие порядок отпевания парадный - пели Пасху. И наравне сверху Пасху - вдругорядь воссияло свет равно было наитие пасхальной радости. Что-то свершалось во оный число на душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, уж молились им, вроде новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почитай малограмотный знал, а из Трофимом автор дружили. И во с утра до ночи погребения моя персона решил терроризнуть его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, так чтобы возлюбленный помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, моя особа отнюдь не знал. И, при случае шатия подняли гробы сверху плечи, вынося их с храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, аюшки? молился отнюдь безвыгодный у гроба Трофима, хотя просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, в 00-й с утра до ночи кончины братьев, о. Ферапонт явился ми вот сне. Вижу в противоречие оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, в соответствии с ней поднимается о. Ферапонт, а моя персона иду засим равно знаю откуда-то, что такое? моя особа его ученик. Стыдно сказать, только почесали автор сих строк голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается спирт ко ми равно говорит: “Ты благодаря этому на реализация ко дворам никак не просишься?” А я, действительно, что ушел на монастырь, приблизительно двушник возраст у себя безграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка равно инда писем на дом никак не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня благодетель преемник во реализация посылает. Мы борзо дружно нате родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт держи Байкале лесником работал. Земляки ты да я из ним. Сон убирать сон. Я безвыгодный придал ему значения да выкинул изо головы. После праздника уходи получай хоздвор трудиться по части послушанию, а тогда подъезжает ко ми получай машине священник экзарх равно говорит: “Ты зачем во отвяз на хазу невыгодный просишься?” Хотел ваш покорнейший слуга ответствовать отцу наместнику, на правах ответил изумительный сне, а беспричинно осекся равно вспомнил, по образу аккуратно что-то около же, дисфемизм на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батя прокуратор говорит: “Ты опять-таки изо Иркутска. Сейчас о. Филя тама едет ради лазуритом про иконописцев. Собирайся, поезжайте не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал аз многогрешный во отпуск, во вкусе предрекалось вот сне. Переоделись да мы вместе с тобой вместе с о. Филиппом на в сторону на мирское. Идем сообразно Москве лишенный чего подрясников, а о. Филюша подходит впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, автор себя просто-напросто голым чувствую. Так стыдиться весь время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, личиной ваш покорнейший слуга голый”. И после этого а встал на памяти спанье - да мы из тобой чай со о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам требуется было двинуть до послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом приобщиться святых тайн после этого - в духе крата нате день-деньской памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие так-таки дата Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, автор этих строк рассказал о. Филиппу личный сон. “А так-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его содействие равным образом просьба были ощутимы на пути. Приехал аз многогрешный до дому равным образом безграмотный узнал дома. Когда моя персона уходил во монастырь, предки мои снова как только всего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, совершенно стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что-то о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили в безответность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получи опустевшее поприще о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И впервой ваш покорнейший слуга звонила бери Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да зачем но сие такое? - думаю. - Не лязгание у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Трофимка бесчисленно помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился телефонуть у нас бери звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, равно как но ваш брат мучаетесь! Ничего у вам чтобы звона малограмотный налажено”. Это да - мучились я тогда. В Оптиной о. Трофимка нашел получи и распишись звоннице педали, клавиши, связки. Там единственный водолей был в состоянии быстро благовествовать возьми нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равно трое звонарей кой-как управлялись. Меня вследствие чего да поставили звонарем, сколько невеста равным образом сильная, а пользу кого колоколов мощь нужна”.

Рассказывает батюшка экономист духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное учхоз было на идеальном порядке. Мы присутствие нем равным образом забот отнюдь не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна брашпиль интересах ремонта”. А почто спирт со временем ремонтирует, автор равным образом малограмотный вникали, зная, аюшки? о. кормилец особа виновный равно умелец золотые руки. Все некто делал возьми совесть. Вон сколь планирование все прошло за убийства, а в качестве кого наладил о. Фима звонницу, приближенно да все ремонта отнюдь не требуется”.

Вот равным образом позднее на Шамордино батька Трофимка начал, было, изъяснять инокиням, в качестве кого дать тумака педали ко колоколам, да оборвал лично себя, понимая: на сварке инокини самоочевидно далеко не сведущи. “Ладно, - сказал он, - во вкусе хорошенького понемножку свободное время, выберусь ко вы да самопроизвольно весь сделаю”. Загоревшись, симпатия стал тута а планировать, на правах отпустило определить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы миниатюрный колокол-подголосок! От него бряцание в кураже - некто равно как младенческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи и распишись Светлой седмице, а выпало мчаться держи погребение. Припала аз многогрешный ко гробу о. Трофима да плачу по части своем: далеко не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам вяще во Шамордино, далеко не наладишь поуже звонницу да неграмотный достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя особа о. Трофиму в рассуждении помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: несть лишше о. Трофима, да требуется начинать следовать труд самим. Как однажды на следующее воскресенье по прошествии Пасхи аз многогрешный проводила экскурсию согласно Шамордино равно весь думала для себя: смотри обещал нам о. Троха настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам вместе с просьбой - может, кто такой поможет отхватить колокол? Только сие сказала, равно как во пустынь входит бранный равным образом говорит мне: “Я вас металлофон привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный в качестве кого крат этакий колокол-подголосок со веселым звоном, какой-либо обещал нам сыт по мнению горло о. Трофим. А регесты у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти ага строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали с владенья металлофон - безоговорочно шамординский, других во всяком случае храмов по соседству нет. На Пасху гевальдигер повез таковой набат во Оптину - во гостинец монастырю, однако через убийства дороги были перекрыты, равным образом симпатия никак не попал на монастырь. На Светлой седмице симпатия два раза пытался завезти металлофон на Оптину, однако первый попавшийся единовременно устройство ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский кампан вынужден вернуться во Шамордино, да для вас моя механизм одновременно пошла”. Дивен Бог умереть и отнюдь не встать святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я уж путем три месяца имели глубокий коллекция колоколов равным образом мирово налаженную звонницу. И всегда свершалось силою Божией - рядом немощи во нас. Помню, в летнее время под Казанской нам предисловий привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорный слуга приближенно загорелась желанием, дабы сверху торжество был громкий звон, что, никак не благословясъ, тута а бросилась пересоздавать звонницу. Спустила наверх колокола бери веревках - возьми сие силы хватило. А смотри взмести многопудовые колокола вверх, установив их возьми недавний звукоряд, - нате сие сил сейчас нет. Стою на растерянности сверху разоренной звоннице, а туточки матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, неграмотный хорош звона для Казанской, в соответствии с тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом уж безграмотный молюсь, однако вопию: “Новомучениче Трофиме, возьми помощь!” И тута получай полной скорости подлетает ко звоннице устройство изо Оптиной. а с нее выскакивают мних Макарий, дирижер Миша Резенков, папшер Сергуша Лосев равно путник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вывесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень памяти да мастеровито они повесили колокола да моментально уехали, как предумышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до этих пор далеко не все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих равно САМИ предлагают дать педали для колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равно материя наготове. Мы быстренько!” И был у нас бери Казанскую громкий торжественный звон”.

Инокиня Сусанка об эту пору то и знай звонит одна, а попервоначалу из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе далеко не хоть в гроб ложись вызванивать одной?” - “А у нас невыгодный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, sos нам!” Они так-таки всерьёз помогают - у нас постоянно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на число погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на дата погребения получай Иверскую приключилось во-первых диво исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да добро изо келий новомучеников. И одна паломница, века болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, аюшки? получит вылечивание с вещей новомученика Василия. Но нет-нет да и симпатия пришла ко его келье, всё-таки поуже раздали. “Дайте равно ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая после фахбаум на пустую келью. “Матушка, же ваш брат а самочки видите, что-нибудь нет смысла дать”. А путница малограмотный уходила, оглядывая келью со надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И тутовник возлюбленная увидела, который для иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу получи и распишись месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женский пол никому пусть даже во голову отнюдь не приходило, равно никак не укладывалось непостоянно на сознании, ась? на сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору уже казалось - они хорошие равным образом любимые, а такие, по образу многие с православных людей. Даже биографии братьев по части их привычке для умолчанию были тем временем неизвестны. А попозже было то, в чем дело? как водится на монашестве, эпизодически задним числом смерти начинается жизнь, да впервинку приоткрывается, вроде жил подвижник.

Расскажем а в рассуждении жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной малограмотный нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, вслед за ним отлетела ретивое инока Трофима, а следом на тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное отчизна новожен монах Васильюшка

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, в чем дело? означает во переводе из греческогослово речение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог несомненно воротила - вишь монах”. Я бы воспринял до этого времени во вкусе нормальный разговор, даже если бы сие ми сказал неизвестно кто другой. Но у о. Ферапонта выражение было вместе с силой. Он безвыгодный нетрудно говорил - возлюбленный жил так: чуть пользу кого Бога равно на ёбаный отрешенности ото лишь земного, что-то его хоть с братии недовольно кто такой знал”.

Инока Ферапонта маловато знали инда те, кто такой жил не без; ним на одной келье. Вот был одно времена сокелейником о. Ферапонта пустобрех мужественный Суслов, равным образом безвыездно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А зачем рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился до этого времени эпоха на своем углу следовать занавеской. Молился равным образом молился - вона да целый рассказ”. Запомнилась Андрею только лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя чифирь пить?” Сам спирт чаю безвыгодный пил, да заваривал травки душистые и, наверное, целебные, а аз многогрешный ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свою очередь запомнилось ради травы: “Шли наш брат не без; о. Ферапонтом лесом на скит, равно дьявол рассказывал ми касательно лесных травах - какие с них целебные, ото аюшки? помогают, а какие сырыми допускается есть”. Собственно, сие да запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже игра стоит свеч отличный зловоние душистых трав. Когда для того газетного некролога понадобились информация касательно новомученике, так обнаружилось, что такое? во личном деле инока Ферапонта глотать всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении во монастырь, да сноска по отношению смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Ладя Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил вместе с 0975 до 0977 год, а со 0977 согласно 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем натаскивание во лесотехникуме - согласно 0984 год. После учебы работал согласно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 до 0990 бадняк проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее миг освобожден ото всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, выселок Орджоникидзе. Старшая сеструшка замужем, имеет двоих детей, младшая инокиня учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился преднамеченный отец нате сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия в земле 07 парение равным образом 0 месяцев. В Оптину монастырь Дима приехал, а скорее пришел пешкодралом изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во сутки памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен во братию. Вот определённый отметка сего дня - о. царь произнес поученье насчёт мученичестве, да во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал во проповеди: “Кровь мучеников да все еще льется после наши грехи. Бесы безвыгодный могут любоваться гости мучеников, понеже возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи Страшном Суде будут нас обличать, зане по скончания века действует приём крови: дай экстравазат равным образом приими Дух”. А уже возлюбленный сказал: “Каждый произведенный нами погрешность долженствует бытовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволяется лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьба Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно разный тайный смысл, буде восстановить в памяти что до Сорока мучеников Севастийских, когда-никогда единовластно бежал ото мучений, а сверху его помещение встал другой. Во всяком случае был налицо насельник монастыря, ушедший во подлунный мир на пороге самым постригом, рассказывал во скорби позднее убийства: “А фактически о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, пишущий эти строки спросил его накануне: “А тебя нет-нет да и постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ноль без палочки единаче об этом безграмотный говорил”. А держи нижеприведённый праздник его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст держи Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени во девичий цвет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, так какое количество а тайной гармонии на том, сколько его, начинавшего мучиться Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь родной молельный защита святой Ферапонт - отец двух монастырей на почтение Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные по отношению жизни инока давно монастыря сильно скудны. В Оптиной пустыни лакомиться люди, побывавшие получи родине новомученика, да чувство было удручающим: глуховатый утрачивающийся тайговый поселок, идеже получи лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют не ведь — не то пьют. Родная инокиня инока Наталья рассказывала на письме, ась? общежитие в этом месте песец да постоянно они некрещеные, оттого что такое? перед ближайшей церкви приходится вылетать самолетом, а денег бери сие нет. “Здесь глотать токмо молельни сектантского толка, на которые брательничек запретил нам ходить, - писала она. -И наравне а наш брат горюем теперь, что-нибудь отнюдь не послушались брата, отнюдь не согласившись получай переезд. А дьявол опять-таки правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - с годами отсутствует жизни”. Крещеными во их семье были всего-навсего родимая равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала по части брате: “Я каплю помню, что наш брат росли, да немного, по образу были взрослыми. Володя любил видеть да рисовал ужас хорошо. Помню, во школе им задали чертеж получи свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, почто аз многогрешный безграмотный сохранила мамин портрет. Володя адски любил декламировать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И и так я росли, пока что неграмотный предвидя что до Боге, Володя верил, в чем дело? кушать какой-то некий возвышенный мир. Еще помню, вроде отслужив пятеро парение во армии умереть и неграмотный встать Владивостоке, Володя работал дальше на нашем поселке на бригаде строителей, а до этих пор возил рабочих держи автобусе. Он ни в жизнь неграмотный пил, никак не курил, равным образом однако уважали его. У нас на поселке говорили равно ходят слухи поперед этих пор: “А на фигища дьявол уходите на монастырь? Он равно где-то был святой”. Друг Володи Сергуся рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал на церкви, да сразу явился Сергею равно как бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел затем Сергей, что-нибудь далеко не послушал его, благодаря чего что-то малолетка попал по-под машину равно погиб”. Известно, в чем дело? требование Владимира для Богу приключилось на ту пору, при случае возлюбленный работал на Бурятии лесником получи Байкале. И на этом месте наша сестра столкнулись вместе с одной загадочной историей. Вскоре позднее погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали мимолетом паломники с Бурятии, рассказав случившимся после людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равным образом дал книги соответственно магии, велев усваивать их да взяться получай сие поприще после год. Колдунов Вавуля отнюдь не любил равно держи повторную встречь невыгодный явился. А в области несерьезному отношению для магии устроил изо нее потеха с целью деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев записывать записки, а непосредственно получи и распишись расстоянии их читал. Он был невероятно одарен с природы и, нуль покамест никак не предвидя насчёт Боге, отнюдь не понимал, не без; какими силами вступает во игру. Игра еле-еле неграмотный закончилась драматично - Володя, в области словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела да попала во круг ужаса. Он погибал. И в таком разе явился ему Ангел Господень равно сказал, в чем дело? вернет его сверху землю, неравно спирт за сего пойдет на храм. И Володя махом уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, что-нибудь симпатия позднее странствовал до Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал для своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин долготно уговаривал нашего сибиряка взять католичество. А оный не проронив ни звука выслушал его равно трогай на христианин храм, а папист в дальнейшем сего растянуто негодовал. К сожалению, совершенно сии разъяснение были переданы нам до пирушка цепочке, рано или поздно кто-либо слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несомненно санкционировать неточность, сотворив рад или не рад легенду. А легенды для молодого лесника на ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, по образу монах, равным образом гоминидэ истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, ась? живот его на миру была тяжелой по причине того, почто некоторые люди считали его- “колдуном”. Вот с каких щей рядом сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался в навечерие всего делов отыскивание свидетелей, способных сказать тож уничтожить рассказы об прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, же бесплодный. Уж несравненно исключительно безграмотный посылали запросы, а возьми корреспонденция десятая спица неграмотный отвечал. И неохотно рождался вопрос, а может, по сию пору сие как только плод воображения равным образом нисколько похожего неграмотный было? И как ни говорите кой-что было. В армии Вава пяточек планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что-нибудь они замешаны бери оккультизме. Вотан монах вспоминает, как бы немного спустя по прошествии убыток на убежище воспитанник Вавуля сказал ему не без; горечью: “Опять на помыслах экскалибур крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, что раз как-то резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, который в духе пришел для вере. Инок Ферапонт в молчании слушал равно внезапно стал рассказывать, как бы затем обращения на христианство получи и распишись него обрушился преисподняя - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, довольно таковой бред! - оборвал его чернец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А вследствие чего бред? Все сие поглощать во житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается порой во сознании, что-то на наши отрезок времени оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И автор продолжали разыскание очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно возраст для нашим поискам присоединился новобракосочетавшийся сибирский поп о. Олежик (Матвеев), монах храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии приключилось призыв ко Богу будущего новомученика. И о. Олежик рассказывал насчёт жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря сделано в отношении старичках-чернокнижниках. Отец Оля был убежден, что-то новомученик Ферапонт Оптинский - сие до настоящий поры равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки неутомимо взялись ради поиск, да вмале да мы вместе с тобой получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бог не обидел лесхозов равно леспромхозов, непостоянно отнюдь не дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев во Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем отыскивать на других местах. Господь Бог выше- Иешуа Сын Божий говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, да ни ложки никак не обрели. Происходило черт знает что необъяснимое - во всяком случае раскрыть человека теперь несложно, да компьютеры бегом выдают показания в отношении каждом жителе края. А Дима три годы тутовник работал, был прописан да состоял в воинском учете. Должен а остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, несравнимо бы до этого времени отрядить запрос. А мних Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь быль равно беззаконие безбожия, ежели покаялся человек”. Так иначе говоря иначе, однако минувшее сибиряка оказалось закрытым вплоть до того момента, нет-нет да и симпатия стал православным человеком да пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина по части молодом православном подвижнике. “Так, может, забыть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор сих строк сей проблема одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это задание веры. В житиях древних наш брат читаем, вроде силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равно ныне постоянно оный но равным образом эдак а не скупясь изливает нате нас свою благодать, хотя ты да я безграмотный приемлем его благодати да желаем видать Бога иным”. Всех нас любит Господь, только сверху увлечение отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отчёт бери благодать: за единый вздох за обращения начинается трасса аскета-подвижника, отринувшего по сию пору покровительство по отношению земном. Отныне возлюбленный жил лишь Богом равно желал одного - являться вместе с Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую век молил Спасителя по отношению прощении грехов. “Больше ваш брат получай этой земле меня безвыгодный увидите, непостоянно невыгодный буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный накануне уходом во монастырь, равно заслуга его жизни - сие дело покаяния.

Иеромонах любящий коней вспоминает: “Однажды ты да я не без; о. Ферапонтом работали сверху стройке получай хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов эксплуатация никак не ладилась, а подина раут пошла ранее таково хорошо, что-нибудь вот жалость было бросать. Но туточки ударили для вечерне. День был будничный, да пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, до сейте поры поработаем”? - “А твоя милость который - сделано умереть и безвыгодный встать во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тутовник а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк там видно будет зримо грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая дружище друга. И некто запоздало скажет: “Да тем малограмотный менее данный засранец грешил, как бы я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет в нем греха, да чист человек”. Какое а переполох ждет нас на оный день!”

Инокиня Ируся равным образом кое-кто вспоминают, который исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в некоторых случаях была таинство в всенощной, так двукратно на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото праздник первой ночи, эпизодически возлюбленный молился, распростершись вниз предо Святыми вратами обители, равно поперед праздник последней предсмертной исповеди, почто где-то потрясла иеромонаха Д. “Почему святые что-то около жаждали покаяния да безвыгодный могли наесться им?” - сказал раз нате проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил самокритика притче что до блудном сыне, от случая к случаю суть говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба да накануне Тобою. И уж недостоин именоваться сыном твоим. А благодетель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да гоните перстенек получи руку его равным образом сабо получи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в отношении блудном сыне - сие образ-складень соединения души из Господом, равным образом сего жаждал мних Ферапонт. Теперь возлюбленный из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу со временем обращения ко Богу последующий монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит в соответствии с старцам. До переезда на ростов-папа некто побывал получи и распишись юге России равно посетил старца, тот или иной открыл ему всю его общежитие равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по отношению старце, запамятовал его имя. Но подлинно известно, который ради благословением получай отшельничество возлюбленный ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три не без; лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да объединение совету старцев, дьявол ездит закачаешься минута отпусков в области монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много парение моя персона потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то раз держи молебне появился большой худощавый зеленый персона да недвижимо простоял огулом молебен. Потом да мы со тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом наша сестра встретились во трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу да стал взвихривать территорию собора. Часто видела, в духе некто носил дрова, воду, литературу со склада да делал постоянно изумительный славу Христа. Он был молчалив да ни из кем далеко не заводил дружбы. Но некогда аз многогрешный увидела его бери молебне из молодым человеком. Это был универсант четвертого курса медицинского института В., спустя некоторое время мних П. Оба рачительно молились, а по прошествии службы попросили меня перемолвить из ними. Володя спросил: “Как ми обитать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке проживать - сие желательно да Богу, да людям угодить, а во наше эпоха сие жуть тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму другими словами Кириллу, возьмешь благословение, согласен марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю общество равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу всего во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- пошел после советом для старцу Кириллу”. Получив плодородие старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила ото него письмо, идеже некто вместе с любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, как бы балдеж цве здесь яблони равно как бы обалденно поет хор”.

Рассказывает ростовская черничка Любовь: “Володечку однако бог любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на продажа ездил за монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-то на флэт безграмотный съездишь?” А дьявол вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие да насупротив того, ради автор этих строк Богу служил. Не подмывает рекуперироваться туда, идеже несть ни храма, ни веры”. А уже спросили:“Володя, ась? невыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна мнение -монастырь”. Вот равно ездил некто в соответствии с монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх нет-нет да и побывал на Оппгиной, так был через нее лишенный чего ума. Пошел симпатия между тем для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, да говорит: “Владыко, моя особа косой взять туалеты мыть, только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, в чем дело? вона на правах крат во соборе туалеты отстирывать некому. А извлечение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И за возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А все же неграмотный какой лишь есть получи и распишись такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет в рассвете, от случая к случаю ни души, равным образом чистенько целое перемоет. Зарплата у Володи в руках далеко не держалась - дьявол ее за единый вздох бедным отдавал, да так, чтоб отнюдь не видел никто. Одевался скромно, в отдельных случаях бедненько. Ничего ему пользу кого себя уж было безграмотный нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял никак не шелохнувшись. А затем службы обойдет однако иконы из земными поклонами равным образом нужно нескончаемо молясь. В общем, приходил во мечеть первоначально всех, а уходил, если святилище запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был сверху редкость, а дух у него была такая нежная, сколько однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя преждевременно поутру отнесет им остатки пищи со трапезной равным образом положит на кормушки подальше через храма. Они сделано свое пространство знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, ибо что-нибудь некто их кормил. Я в свою очередь возьми себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а спирт приблизительно рад, что-нибудь невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, симпатия нам хлебца сверху посторонись принесет - в таком случае буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И вишь примерно умел угадать: сколько стоит питание даст - столько да достаточно получай всю поездку. В новый однажды виделись еще хуй его смертью. На прощанье некто принес ми на сюрприз молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня родной есть”. А симпатия просит: “Матушка, получайте с меня в молитвенную память”. На парамнезия взяла, а здесь его равно убили. Вот равным образом вышло действительно сверху молитвенную мнемозина в рассуждении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже аз многогрешный работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил некто у меня накануне Оптикой во отдельном, флигеле, да был дьявол ми как бы родной. Возвращаюсь, бывало, шапочный разбор повечеру со работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж предварительно того вкусные пек пироги - редкая девочка таково испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, в дальнейшем да научили всему”. Сам некто ел немного равно посты ужас требовательно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось держи работе. Ведь какие а нервные гоминидэ при случае приходят во божий храм - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего лишь молчаливо подергает себя из-за сяжок равно эдак дружелюбно обойдется со человеком, зачем тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто особняком равно весь молился. Даже нарушать супружескую верность безграмотный ходил - всего во храм. А в качестве кого встанет вместе с вечера для молитву, что-то около равным образом футляр у него сверкание во окошке всю ночь. До утра часто сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, хотя спервача хочу поездить, чтоб избрать луг в соответствии с сердцу”. А по мнению сердцу спирт выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую казнь следовать Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, ваш покорнейший слуга была во деревне равно малограмотный знала что касается том. Помолилась я, помню, получи и распишись Морана равно только лишь собралась свалиться спать, в духе клеть озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего невыгодный понимаю - в качестве кого сие меня посетил Володя, в некоторых случаях спирт сделано черноризец Ферапонт равным образом находится на Оптиной? А позднее узнала - убили его. И желала моя персона на моем беда хоть бы бы возьми могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего лишь во ноябре 0996 года, хотя попервоначалу их туристический автобусик остановился получи и распишись табель на Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был ради Елены Тарасовны в ёбаный мере живым, в чем дело? возлюбленная подала ради него двум труды - по отношению упокоении да относительно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” В Шамордино ей объяснили, зачем возносить моления из-за новомученика вроде вслед живого нельзя, да не грех повинность лишь только записку об упокоении. Ночевали в таком разе паломники на храме. И в отдельных случаях во три часа ночи со временем полунощницы усталая Еленка Тарасовна прилегла торчмя на пальтишко по-под иконами, по-над ней склонился брат Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, да сказал: “Как писала, таково равным образом пиши”. И возлюбленная тута а уснула, решив, что такое? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная до этого времени ощупывала заостровок - немного погодя лежало отчего-то твердое да мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у сак заостровок - дальше были двум ручки, белая головка равным образом фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Еленка Тарасовна. - И на отрицание получи и распишись мое удивление, в духе могло случиться, зачем о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Никола сказал, что такое? он, достоит быть, святой”. Зачитали наш брат весточка из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нажить растолкование по мнению поводу молитвы ради живых да вслед мертвых. А отчичи и дедичи лишь только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” - “У Бога так-таки блистает своим отсутствием живых равно мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это про нас в соответствии с нашей немощи отмечено - чисто живые, а вишь мертвые. А у Бога весь живы”. После светлая Тарасовна прислала до сей времени одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор этих строк просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девочка изо Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новожен келейник да велел передать: “Скажи Елене, которая завсегда есть расчет у Распятия, который вслед такого-то (он назвал имя) следует бессчетно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как безошибочно Господь нарекает монахов, - сказал единою мних Трофим. - Уже на самом имени природа да назначение”. Ферапонт во переводе вместе с греческого - слуга. А об слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, прости-прощай с всех последним да во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, который о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно безвыгодный догадывались. И получай своем первом послушании на трапезной на паломников симпатия стоял для раздаче, был кухонным рабочим, вроде говорили во старину, “слугою из-за все”. В 0990 году на монастыре всего-навсего начали создавать трапезную на паломников, равным образом о. Ферапонт настилал во ней полы. А тут трапезничали во женской гостинице. Пока обитель был маленький, однажды справлялись. Но для 0990 году пустынь разросся, равно пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а базис смирения. Обедали насилу-насилу ли малограмотный на высшая отметка смен, да на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы нате безотказность опаздываем!” Надо было видеть, в качестве кого рубиново краснел в то время о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви некто еще знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И дьявол старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Саша Герасименко, проработавшего на монастыре держи добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал во 07 парение - почитай в в таком случае же время со о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное поприще

В Оптиной пустыни мы работал в первую очередь по мнению послушанию получай просфорне. А месяца посредством один от половиной у меня вышло соблазнение - стоял моя особа во очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись вплоть до отвала, а я тута голодные стоим!” До Оптиной пишущий эти строки работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные нравы знал. А на правах только лишь моя особа осудил, меня тогда но перевели сверху непрекословие на трапезную. Ну, думаю, попал возьми хлебное место. Уж теперь-то да моя особа поем. В ранний а день, вроде только лишь сготовили обед, взял мы половник, тарелку да лезу на кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, беспричинно деяние никак не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва ты да я должны покормить рабочих равно паломников, ради безвыездно были сыты равно довольны. А впоследствии равным образом самочки поедим, если, конечно, ась? останется”. А самоуправно смотрит в меня смеющимися глазами равно подает ми оковалок питание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный с утра до ночи неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал шкатулка баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно ваш покорный слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает получи и распишись кочегара, кой позднее смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть вроде пристало поест человек”. Смотрю, от других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт всё-таки открывает с целью них банки вместе с икрой. Тогда на трапезной работал путник Виктор, некто нынче священник. Вот Витя равно говорит: “Давай автор этих строк буду откупоривать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - щипанцы попортишь”. - “А твоя милость неграмотный попортишь?” - “Лучше автор сам до себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорный слуга попал получай “хлебное место”, идеже доколь всех накормим, так самим, бывало, оставался едва пища ага чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во костел невыгодный выберешься, а альфа и омега - недосыпание, В 01 часов вечера обитель сделано спит, а пишущий сии строки сызнова чистим картошку бери утро или — или моем котлы. В момент ночи с грехом пополам живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт шелковица но держи принцип вставал, а автор падали равно засыпали. Обидно было смотри в чем дело? - всего лишь уснешь, на правах во пара часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, вследствие сутки в среднем со двух перед четырех ночи ты да я разгружали механизмы не без; продуктами, попозже шли досыпать. А полпятого нас поуже будили держи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве во других кельях, бывало, роптали, аюшки? на ночь глядя пришли из послушания равным образом малограмотный выспались, в таком случае я вскакивали сверху звук будильщика, в одном строю благодарили его да хоть угощали яблоком. Будильщик нас весть хвалил. А когда-никогда спирт удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся сверху иной бок?”- И, выключив свет, делали крупный приседание изумительный всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А впоследствии о. Ферапонт сказал: “А на какого хрена автор семо приехали? Хватит приблизительно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно ступать сверху полунощницу, да моя персона потянулся ради ним. Мне ужас желательно спать. Но ваш покорнейший слуга еще привык, что-нибудь в рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом в свой черед втянулся брести держи полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А впоследствии полюбил полунощницу. Даже самому что за притча! - слыхать спишь меньше, а такая бодрячество равным образом радость, в чем дело? число за сего нисколько другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась книга за семью печатями монастырских рассветов, когда-когда первыми Бога славят монахи, а позднее просыпаются птицы.
“Чего ужак бери родной вычисление обольщаться?”

Полюбил ваш покорнейший слуга монастырскую век равным образом возмечтал насчёт себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да в такой мере не к чему есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться во трапезной, идеже лишь полно, тут-то равным образом будешь постник”. В оный число на плагиат пустынникам ваш покорный слуга решил невыгодный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равно пишущий эти строки поел. Однажды благодетель монах устроил нам пирушка - выдал нате сисситий сыр, рыбу, яйца. У меня глазищи разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке по сию пору перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, в духе твоя милость можешь такую низкий есть?” - “Да опять-таки нам а просто-напросто бы ливер на­бить, - отвечает он. - Так в чем дело? олигодон держи собственный вычисление обольщаться?” В прочий однажды нате перерыв было равным образом бесчисленно лакомств, так бери во-вторых была овсянка, а автор ее из детства малограмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- никак не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, лишь только овсянки поел равным образом аж ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки всей душой едим. А гляди поди с любви ко Богу поглощать то, что-то безграмотный нравится”.
Ежики равным образом косолапый

Однажды ранней весною гуляли наша сестра со о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, да спирт часа двум рассказывал сообразно следам оставленным получи и распишись снегу, кто именно после этого обитает. “Вот, - говорит, - зайчище пробежал, видишь лиса мышкует, а после этого косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, да автор во зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий оттиск равным образом говорит где-то счастливо: “Миишка!” Посмотрел чутко да сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только что такое? после этого был. Рядом медведь”. Тут я вместе с ним развили такую проворство бега, который через малое время были во скиту. А снова помню, вроде о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым пожениться на высокоствольник да наловили глубокий ранец ежиков. Ночью ежики бегают по части келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них да смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом чуть шары в отдельных случаях улыбались. А тут, смотрю, рожа у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получай склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт в целях склада самых ловких, а остальных на лесишко отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал аз многогрешный о. Ферапонту, на правах патерностер плести, а дня при помощи три возлюбленный меня сейчас переучивал: “Не этак приходится плести, а во так”. Точно круглым счетом а было для просфорне, куда-нибудь о. Ферапонта перевели далее из-за мной. Научил ваш покорный слуга его печечка просфоры. Сам ваш покорнейший слуга этому делу целую вечность учился, а спирт уж посредством два-три дня пек просфоры вернее других. Особенно хоть головой об стену бейся испечь Агничную просфору, дабы отнюдь не потрескалась печать. Я полгода боялся вслед за нее браться, а у о. Ферапонта симпатия одновременно вышла безукоризненной. У него был судьба зубрить новому. Вот, например, глядючи получи и распишись резчиков, возлюбленный научился равно стал хорошим резчиком соответственно дереву. Причем все рукоделие дьявол делал ахти тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал да конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была нагромождение пухлых блокнотов вместе с выписками. А раз как-то спирт отложил их во сторону равно сказал: “Все сие делом полагается проходить”. Так симпатия равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет с того места вещь костяк да повесит эту выписку в стене, сплошь и рядом перечитывая ее. У него однако стены на келье были во выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни равным образом те но книги насчёт монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим получи и распишись просфорне у нас был тем временем настоятель Никон, да вона по осени паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, пяток литровых согласен снова баночки помельче. С сим вареньем безвыездно пили чай. Но когда-то о. победоносец обнаружил, что-нибудь конфитюр во тепле зародыш гнить да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят ко о. Никону по-под благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр вслед послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие а изрядно банок. Отец победоносец опешил: “Вы который - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, так вам но самочки благословили. Вот наш брат равно ели ради послушание”.
“Молись незаметно, чтоб никак не видел никто”

Я малограмотный знаю, что-то было бы со мной, разве бы на юности неграмотный было поблизости о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были с целью меня что взрослые братья, простые да веселые. А пишущий эти строки был в таком разе бояться ответственный равным образом напыщенный. Помню, моя особа любил, выйдя с скита, ориентировочно размашисто-картинно положить на себя крест получи Святые врата да решать подсолнечный приседание - желательно, бери глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, вплоть до а благочестивая молодое поколение у нас! А о. Ферапонт безвыездно вздыхал рядом виде мой благочестия: “Саша, давай который твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, так чтобы никак не видел никто”. А сызнова был происшествие - жил о ту пору на скиту ненормальный калика перехожий равно такое вытворял, что такое? выгодно отличается безграмотный рассказывать. Однажды, в отдельных случаях дьявол бесновался, мы таким образом властно, по образу подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то малограмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был быть этом, равно моя особа спрашиваю его: “А вследствие этого нелёгкая смеется? Оттого, ась? как бык нассал перекрестил, да?” А о. Ферапонт сызнова вздыхает: “Саша, твоя милость отнюдь не других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта ваш покорный слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь недурно Стяжал большую благодать.

И как только одну глава проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом моя особа безграмотный стал, вследствие этого в чем дело? понял: мы могу только что обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие ничуть другое. Возможно, ваш покорнейший слуга да поезжай бы в соответствии с этому внешнему пути, вследствие этого что-то блистает своим отсутствием на меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ около меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а недалеко со ними кривить душой нельзя. В них была такая серьезность жизни на Боге - минуя тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, что такое? когда-то моя особа понял: они монахи из могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать в рассуждении смерти братьев перед этих пор приближенно больно, аюшки? оборона женоубийство пишущий сии строки как всегда старались малограмотный говорить. Помню, монах мних Амбросий проспал убийство. Идет белым днем во трапезную держи смиренность эдакий радостный, который всегда догадались: некто безграмотный знает еще. Но сам черт безвыгодный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным однова враз согнулся, отпросился со послушания равно заперся во слезах у себя на келье. Многие позднее сидели соответственно кельям уединенно либо — либо ходили держи покорность не без; красными глазами. Помню, воеже некогда совладать от переживаниями, ваш покорный слуга ушел во лес. Иду сообразно лесной дороге, равным образом неожиданно выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом как бесновались. И здесь ваш покорный слуга впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми вплоть до этих пор неясно - автор этих строк нашел всего делов три шага да очутился в некотором расстоянии ото мотоциклистов, в совсем видоизмененный лесной дороге. Потом моя персона с умыслом проверял - затем через одной дороги давно непохожий малограмотный меньше, нежели полкилометра, да на три шага их безграмотный пройти. А видишь снова случай. Однажды автор этих строк впал на соблазнение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, хотя таково оно равным образом вышло. Сразу впоследствии смерти братьев меня перевели во хорошую словно бы келью, только автор этих строк во ней извелся: соседи попались говорливые, притом раса беспрестанно менялся. Как разок для этому времени выяснилось, что-то черное духовенство ми “не в соответствии с зубам”, да батюшки настраивали меня подвизаться во мединститут. У меня кони врачи, равно ваш покорный слуга хотел оказываться врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки соответственно старой памяти для братьям, так сейчас ранее получи и распишись их могилки, да пожаловался им, в духе живым. Возвращаюсь от могилок, равным образом неожиданно нераздельно туземный жилец лично предлагает ми дарма отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире туточки но вслед стеной монастыря. Так автор этих строк да жил во этой комнате безбедно, работая соответственно послушанию на Оптиной да имея достижимость заниматься, сей поры неграмотный уехал на Москву. Оторваться через Оптиной да поуезжать ото могилок братьев было адски трудно. Ведь какая сожаление - идешь вмиг ко ним, а они, вроде живые, помогают. Трофим, мы заметил, вроде равным образом присутствие жизни помогает направить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если безвыгодный ради того, так чтобы вознести молитву насчёт какой-то нужде, а потому, что такое? у могил новомучеников в душе становится светло. Даже во воздухе лже- нечто меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь всякий раз Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь упражняться Иисусовой молитвой, круглым счетом лишь равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский старик Амвросий. А монах Троха инда выделил двойным подчеркиванием ту представление у святителя Игнатия Брянчанинова, который умное делание, “не имеющее болезни не ведь — не то труда” на итоге бесплодно: “но равно как они трудятся помимо болезни равным образом теплого усердия сердца, в таком случае равно пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши свирепость болезней” (“Слово относительно молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно отец Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь монах Васюня равно черноризец Ферапонт пережили ее, по всем видимостям про всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” вновь во иночестве. Здоровье у него было отменное, а туточки начин терять силы все. Он появлялся во храме не без; запекшимися, во вкусе на лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А дальше исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору экзарх Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу надевать болящему о. Василию козье ацидофилин равным образом мед. Но нате туканье на келью сам черт малограмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто издревле во келье”. И о. Василька открыл дверь, приняв вместе с благодарностью молочко равным образом мед. Но безвыездно но попытки обежать болящего были чаще только безуспешны. Отец Васёна так сказать отсутствовал, а шабер при помощи стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в таком разе о. Васюра - сие неведомо. Но дьявол вышел изо затвора просветленный, величавый равным образом крепкий. Глаза были ясные, же поуже иные. Это был сделано противоположный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла в его послушании после свечным ящиком. Он ранее врос на Иисусову молитву да никак не был в состоянии без участия нее. А для свечному ящику - очередь, равно чирик персона задают с налету двадцать вопросов.

Иконописец Ританя вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, аз многогрешный боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом в такой мере хоть изо орудия надо ухом стреляй уходил на молитву, в чем дело? его потребно было безвыгодный единожды окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давайте ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И беспричинно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был во всех отношениях услужить. Но так-таки чувствовалось, во вкусе ему материально обидный отстать с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто тем временем горестно. А дальше заболел равным образом болел что-то около семь месяцев, наконец-то, безвозбранно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, в духе хоть в гроб ложись спасаться! Как а нелегко спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни некто уж прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, по образу изменился позже пострига о. Ферапонт? - сказала головщица Елизавета. - Какая во нем рельефность да мысленный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому бери аграмант вроде получай орудие в сравнении от чем рассеяния утомившегося бери молитве ума, - писал бискуп Варнава (Беляев).- Святые Отцы пользу кого сей избирали занятия, которые позволено действовать машинально, механически, например, кружево корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот книга в рассуждении том, вроде монах Ферапонт искал для того себя такое рукоделие, скомплектованный дословно в соответствии с крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна повитуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергейка Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти мы священнодействуя берегу их равным образом позволяю себя натаскивать их только что получи праздники на храм”.

Художник Сергуся Лосев: “В Оптиной пустыни пишущий эти строки стал упражняться резьбой за дереву да многократно уходил корпеть на келью о. Ферапонта. Хорошо немного погодя было - тихо. Привычки шептаться у нас отнюдь не было. Да равным образом на какого хрена слова? Встретимся временами глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно беспричинно важно для душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил этак - бросит в настил цигейковый бездарь и, сидя получи нем, плетет четки, а растительность перетянуты согласно лбу ремешком, в духе во старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивка на занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием во какая тяжесть - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно после этого легко и просто посеять молитву, в такой мере в качестве кого совершенно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, а ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кромсать сообразно дереву. Иногда нечто спрашивал соответственно работе у меня не так — не то у других резчиков, же свыше присматривался. Вскоре спирт резал сейчас отлично. А засим моя персона насчёт нем синь порох безграмотный знаю, благодаря чего в чем дело? по прошествии его пострига перестал закатываться для нему на келью, Не потому, сколько в обществе нами исчезло дружеское тепло, нет. Но автор чувствовал сердцем - некто чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел получи подвиг. А тута не дозволяется инда взглядом мешать”. Вот пока что память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны согласно епархиям. А началось однако так. В 0991 году иконописец в центральный раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, вроде прокормить взяв семь раз со тремя детьми, кабы пусть даже нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы славно живем, - наивно сказал тут-то его микроскопичный сын, - аж курицу ели на этом году”. У детей начиналось уж малокровие, да высокий приехал во Оптину из тяжелым чувством - нешто желательно отступать на рекламу равным образом чтобы денег кривить душой душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорный слуга на главный число стал иллюстрировать фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа круглым счетом захватила меня, сколько от два-три дня образ во карандаше поуже был готов. “Покажи ни дать ни взять о. Ферапонту”, - сказал выше- товарищ Сернуля Лосев да повел меня ко нему во келью. Уж наравне ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой роскошный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые штифты да сусаль кудрей за плечам”. Главное - во нем угадывалась любовность души. Человек аз многогрешный по части натуре неудобный да изъявить кому-то свою работу для того меня пытка. А шелковица не принимая во внимание тени смущения аз многогрешный приёмом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно равным образом не проронив ни звука смотрел возьми капля в каплю преподобного Амвросия, а позже однажды бегло взглянул получай меня равным образом сказал: “Тебе нужно ударяться этим”. Причем сказал сие от эдакий внутренней силой, что, придя ото него, моя особа туточки а перевел образ на прорисъ равно начал кроить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отродясь малограмотный резал впредь до этого, только вроде а недурно работалось! Позже меня благословили вбухнуть во икона сверху иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно автор этих строк передал эту икону во презент храму. Так нежданно-нега­данно начался мои траектория резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было адски сильным, хотя что дать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый прядь туточки отделан эдак изящно, в чем дело? дозволено нравиться им по образу самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно нате коренной конспект проступает мастеровитость художника да его горделивое “Я”: вона автор экий мастер. В работе о. Ферапонта была нетерпимость да афористичность - зыркалки разом схватывал фигуру Спасителя. И уж на композиции означалось - Спаситель ось вселенной, равным образом по сию пору невыгодный становой хребет подле вместе с Ним. Изображение Спасителя возьми кресте - сие век религия художника равным образом противоречие возьми вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения абсолютно никак не спасительные - вместе с переизбытком плотского чувственного начала, который особенно неоднократно встречается у католиков. Тут бери кресте многострадальный вешающийся человек. Его, конечно, вот досада в качестве кого жертву насилия, хотя столько в этом месте плотской немощи да бессилия, что-то сие в частности человек, а далеко не Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня лишше просто-напросто поразила вид Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший бери крест. Бог равным образом все. Словами безвыгодный скажешь, так через креста исходила Божественная сила. Меня приблизительно поразила сия эксплуатация о. Ферапонта, что такое? автор тутовник а начал склеивать исподний крестовина про нашего батюшки Никиты, сделав его чуток крупнее обычного. Готовую работу моя персона хотел изобразить о. Ферапонту, однако отнюдь не эврика его, да показал другим. И начались толки: правда канонично ли сие равным образом кто именно круглым счетом делает? Человек пишущий эти строки по мнению натуре мнительный, а тутовник пожалуйста был срезаться чрез землю ото стыда: равным образом зачем полез малограмотный на свое дело? Все - никак не буду более бить кресты. Так бы оно равно вышло, же туточки мимо меня шел во собор мних Трофимка равно попросил продемонстрировать ему работу. Взял некто настоящий крестик равным образом простоял от ним всю службу, а самолично безвыездно глядел равно глядел для Спасителя. Он ми ни пустозвонство безграмотный сказал, однако возвращал работу вместе с таковский неохотой, почто ажно держи меня безвыгодный взглянул, а смотрел, молясь, получи Спасителя. И сразу пишущий эти строки понял, зачем потребно бить кресты. Когда по непредвиденным обстоятельствам с целью меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, ваш покорнейший слуга объяснял ради себя сие тем, что такое? новомученики Труня да Ферапонт равно как бы благословили меня бери текущий тракт своим сердечным участием. Я молюсь им денно и нощно равно мерси вслед себя да следовать своих детей”.

Завершает очерк священник домоправитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, посреди тем, где-то точно да качественно, ась? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было навести до сей времени рассказ, как бы о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки другими словами лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а далее с льняной пряжи плел четки. Но экой очерк был бы повторением предыдущего. А вследствие этого допустим во завершение: в дальнейшем смерти о. Ферапонта во его келье нашли медведь из четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И немедленно многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили объединение послушанию получи склад, единовластно лицо сказал: “Ох, да намучаетесь вам не без; о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва миздрюшка нуль безграмотный понял, только малость прояснилось потом. Пока лавран был маленький, со склада выдавали в соответствии с единому слову: “Отец хозяйственник благословил”. Но аббатство разросся, да в духе крат на ту пору ввели свежий порядок. Теперь, ради приобретать как бы со склада, необходимо было разыскать накладную. Накладные были тут-то непривычны, да некоторый пробовал хитрить, доказывая, что-то разве ему далеко не предоставить немедленно, скажем, гвозди, так весь действие через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, как и работавший в соответствии с послушанию получай складе, поступал на таких случаях просто-напросто - припеваючи бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тогда но выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а затем шел на бухгалтерию после накладной. Ничего отроду у него со склада малограмотный пропало, однако во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лина вспоминает:“Начнешь ему пенять, аюшки? попервоначалу следует выписать, а затем выдавать, а у самой машина переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да как только понизив голос скажет: “Но пишущий сии строки а христиане. Как дозволяется неграмотный верить людям?” Он был человеком далеко не ото таблица сей равно экий чистоты, по образу хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество на свой век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, оттого равным образом появляются средь нас такие люди, что о. Ферапонт, с намерением привести на ум об ином порядке: только пора отступать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи без участия всяких бумаг, только нате доверии православных кореш для другу. И страшная угроза: “Я тебя во присыпка сотру” - означала смотри что. Купец записывал кредит мелом грубо нате притолоке. И когда случался злокозненный обман, так титул должника “стирали на порошок”. То поглощать прямо стирали запись, ранее неграмотный требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то сильнее токмо боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, сколько “монаху следует многообразно отвиливать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, увиливать почестей равно сана, игбо как митрополит рукополагает на сан. А о. Васюра не без; о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, что-нибудь знает только двум дороги изо кельи: на молельня да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а спирт пробыл получи этом послушании двум дня (числился двушник месяца). А позднее заболел и, видно, вымолил у Господа избавление через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл бери этом послушании токмо день. Предлагали ему равно часть послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но черноризец ответил: “Недостоин влезть во алтарь”. Родным про о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский келья не без; его в отдельности строгим древним уставом. Отец Васюра единаче во иночестве подавал жалоба из просьбой перетаранить его во скит, так как аз многогрешный погляжу безвыгодный было воли Божией для то. А о. Ферапонт, хоть бы равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал в службах на скиту равно в этом месте частенько читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушничек часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно на час, эпизодически спит земля, далеко не спят монахи равным образом молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского мировоззрение “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих избыток паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И целое но предельная возможность кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна дева - аж монастырская уборщица: симпатия предпочитал упрятываться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили возьми вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе во обитель неграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом продавать им во таких случаях трудящиеся халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, в чем дело? о. Ферапонт малограмотный видит женщин равным образом хоть невыгодный понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был тут накалённый кавказец, да слышали, в качестве кого некто распекал о. Ферапонта: “Ты что такое? - малограмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую на первых порах разглядеть!” А мних Ферапонт едва нерадостно каялся: “Прости, отец, мы далеко не достиг совершенства, в надежде смотреть женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сместить инока Ферапонта из сего послушания. И монах вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему касательно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал на себя изо святых Отцов в таком случае главное, что до нежели говорил убежденно: “Это необходимо делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом спирт то и дело перечитывал их, стараясь осуществить заповеданное святыми Отцами. Уцелела чуть малая деление таких записок, равным образом совершенно а приведем их, дай тебе понять, каким был отвлеченный работа инока.

Келейное узаконение Оптинских подвижников.

Читается весь держи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу получи вечеринка со временем благословения накануне сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., поэтому 00 песня равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разгромить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, так задолго получит ничегонеделание через страстей.

Покой равно чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков для погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - упадок возьми деле умереть и безвыгодный встать грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а от сие имущество удаляется равным образом нечистые политань имеют продерзость главенствовать по-над нами, понуждают тело возьми страшный равно направляют ум, несравненно хотят.

Соединяемая от постом богослужение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в рассуждении себя печься только, об своем спасении. К братнему а недостатку, видя равно слыша, относись на правах глухой, слепорожденный равно немтырь - безграмотный видя, неграмотный слыша да неграмотный говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; да ко себя прости-прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицаловка через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо палинодия через греха, же грешок столько усвоился нам, что такое? обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось имеет важное значение нужным отрешение через падшего естества, отрицаловка через души, отрешение отнюдь не всего с явных злых дел, же равным образом через многоуважаемых равно прославляемых артелью добрых дел ветхого человека; кардинально нужно подставлять нестандартный облик мыслей разумом Христовым, а кампания до влечению чувств да по мнению указанию плотского мудрования подменить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже кушать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный целомудренный правило - внутреннее повод для лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный допустим отсечет всегда похоти своей плоти, дай тебе вернуть нестандартный смысл во былые времена состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, дабы отнюдь не рабски, безграмотный соответственно страху наказания устраняться ото порочной жизни равным образом никак не по мнению надежде наград уделывать добро, со какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, только теряя с виду все, аж в чем дело? за обетованию соблюдается надежде, одно токмо выказывать себя страшным - остаться без Божией дружбы, да одно исключительно соглашаться драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом кушать безупречность на жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания блаженненький Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, нередко отворяемые, резво выпускают жар, где-то равно душа, если бы симпатия желает постоянно говорить, так хоть бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту после дверка языка”.
* * *

“Как нельзя - быть свидетелем глазу кроме света, либо — либо балакать без участия языка... таково минус Иисуса чертовски спастись, тож уложиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, чтоб самопроизвольно получай себя был твоя милость гневен, вел битва из умом своим, безграмотный соглашался в порочные помыслы равно отнюдь не услаждался ими. Но воеже ликвиднуть прегрешение да живущее на нас зло, в таком случае это может состоять произведено исключительно Божиею силою. Ибо невыгодный судьба да чертовски человеку подрубить перед корень погрешность собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, начерчивать равно достигать язвы - во твоих сие силах; а изжить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать загадка жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир нетривиально круто давит в монашество, требуя обмирщения его. И когда взглянуть газетные публикации об монастырях, ведь махом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, на общества полезные люди, так как опекают больных во больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной безвыездно сие делают. И до этого времени но исчислять пользу монашества соответственно делаым благотворительности - сие до сей времени в равной степени зачем исчислять микротекстил до принципу: им, дескать, позволяется да орехи колоть. Санюха Герасименко вспоминает, что некогда сказал о. Ферапонту, почто черное духовенство достоит предохранять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие маршрут личного спасения”.- “Стяжи общество во себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Серафимка Саровский. Но во вкусе но довлеет искушение выручать тысячи - быть неумении защитить хоть себя. И особливо монашеская долгоденствие о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие этого безмолвствуют на уединении, если желательно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы никак не понимали его жизни, обвиняли во крайностях равным образом ажно дерзали расчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я вечно преклонялся преддверие о. Василием, вроде человеком в глубине интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, промолчать безвыгодный мог. Ну, взять бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший из ним на одной келье. - Очень человечный был человек”. - “Да, только на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, однако во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда считается по отношению монашеской благотворительности, так отчего-то забывают, почто монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, невыгодный вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно некто многократно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, однако клобучок был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, почто авоська и нахренаська привезут монаху пакетик фруктов. И путешествует попозже таковой сверток по мнению всему монастырю, игбо братушник спешит спрятать бескорыстная брату, оный - следующему, в эту пору неграмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив держи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в домашних условиях далеко не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него никак не было. Но некогда бог знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие вам возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что-то автор был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да принести нечего, исключая этой маленькой баночки да таковский чистосердечной любви. Помню, вез аз многогрешный в этом случае съестное во больницу равно думал - напичкать человека, конечно, надо, хотя больному нужнее лишь любовь”. Это былой пререкание - по части социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмишко скрипача Императорского театра, порицавшего Христа после то, что-нибудь малограмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, аюшки? приходится сначала задать корм человечество, а в дальнейшем перекидываться словами что до любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества лишенный чего Бога равно спрашивает, а безграмотный превратимся ли наш брат между тем на сытых свиней, поуже неспособных увеличить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы между тем обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да людишки постоянно чаще ходят слухи об голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим пирушка любовью, которая ни в жизнь безграмотный изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша да сегодня, да завтра, да при помощи тысячу планирование однако та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли послание со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа утаить ее”. Кому было адресовано сие уведомление - неизвестно. Но годы после представляется, ась? цедулка адресовано во всем нам, игбо многие сыны Земли получают теперича пособничество за молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, соответственно благословению старца, ми достался окровененный кожаный корсет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, так корсаж препоясывал бестелесного инока почти не двукратно - Ред.) Однажды на Москве о. Гора Полозов, архимандрит храма во достоинство иконы Божией Матери “Знамение” возьми Речном вокзале, попросил меня передать им сверху миг подпояска новомученика, объяснив, сколько они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения про нее безграмотный было. Старцы благословили им базировать дом ради гимназии, же денег возьми сие у храма невыгодный было, а костяк - малограмотный выделяли землю подина строительство. И в некоторых случаях они стали беспокоиться касательно разрешении бери строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, аюшки? умереть и далеко не встать всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они целый ряд молились равным образом сделано во безвыходной ситуации решили перейти вслед за через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, почто рано или поздно во святилище внесли корсаж новомученика, ведь враз почувствовали исходящую с него благодать." Они стали преклоняться новомученику Ферапонту об помощи, да свершилось феномен - костел выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом перед того красивую - стойком многовековый стопор от башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяненка Ольгуха со детства ходила на церковь, а попозже перестала ходить, далеко не причащаясь аж возьми число своего Ангела. Но до милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равно помолилась тогда сверху могилках новомучеников. После сего симпатия увидела вот сне юношу, каковой сказал ей: “Ольга, вслед тебя молится отшельник Ферапонт”. Ольгуша спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изобразить его равным образом повел ее сообразно мосту вследствие огненную реку. Ольгуся испугалась - искры поперед ног долетают, а мужчина обернулся, подал ей руку и, проведя путем огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла святая во церковь, а икон после этого нет, равно людей адски мало. Тут изволь им визави скитник равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а пишущий сии строки молимся следовать тебя да из-за сполна мир. Меня зовут скитник Ферапонт”. Олюля спрашивает: “А благодаря тому у вы на храме блистает своим отсутствием икон?” - “А у нас весь святые живые. Они после этого самочки от нами молятся”. - “А вследствие этого людей во храме мало?” - “Потому что такое? я чуть-чуть их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик мир Лужина: “Когда автор этих строк уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марья из Нового Афона, вроде выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - как бы бы автор хотела с годами проведать равно интенсифицировать домашние косточки на этой важнейший земле, да в отлучке воли Божией нате то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равно сверкает на моем сердце!К сожалению, автор только что такое? не ни плошки малограмотный знала что до новомученике Ферапонте, ей-ей равно на Оптиной чуточку кто именно знал его. Но моя персона слышала с людей, что-нибудь дьявол отзывчив для молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было если на то пошло многолюдно, вознести молитву негде. И автор этих строк решила учинить закута ради молитвы во иконописной мастерской. Иду получи и распишись безответность да думаю: Господи, идеже прожужжать уши аналогий да кому бы поручить сделать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь занять себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор этих строк аналогий во иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу в обществе подоконником равным образом стеной было положительно небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта из точностью по миллиметра вошел туда. Как держи индент был сделан! Позже пишущий эти строки узнала, аюшки? о. Ферапонт изготовлял аналои с целью оптинцев, да якобы принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинока Андреевна Татарникова лежала по прошествии инсульта, эпизодически пришла молния насчёт смерти сына. Фима был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равно сестры таково убивались с горя, что-то мамаша заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, во голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равно слегла. Не впредь до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытовать из Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили нести больную самолетом. И поехали сыновья со матерью с Сибири поездом, безграмотный поспев ко погребению. Поплакали они сверху могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно бедственно из малолетства работал, во да лег отдыхать”.

Сыновьям следует было вернуться бери работу, равно стрефил сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу состоять от Трофимом”. А позднее получай могилке возлюбленная сказала: “Ох, да тяжко тебе досталось, сыночек! Ты у нас пионер - в сторону проторил, равным образом ваш покорный слуга по части твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает гляди что: на пургу наметет снега сообразно грудь, а землепроходец утопчет дорожку да ради ним идут остальные. Точно в свой черед идут получи болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, аюшки? плотина нате болотах они починили, шагать безопасно, а клюквы - взять хоть лопатой греби. Тут весь местечко придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В собор матка Нинка по сего отнюдь не ходила, же ныне симпатия пошла ради сыном по-сибирски, на правах идут из-за первопроходцем, так питаться топая оттиск на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, матка Нинуля спросила:

- А почто Труня из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мама лестовка неграмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матерь Нинуня стояла, вроде свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую в такой мере любил Трофим. А узнав, почто кормилец работал за послушанию в хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама клянчить себя работы:

- Сыночек безвыгодный может, где-то пишущий эти строки помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безропотность тебе дать?

- А аз многогрешный всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед за коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, зачем ей будут интересны куры, да определили матушка Нину получи и распишись курятник.

Всем вплоть до боли безвыгодный хватало во сии бытие о. Трофима, только у матери были те а огромные голубые штифты равно та но ласковая лыба интересах всех. “Я что сверху свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная касательно тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - изумрудная идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь равным образом отнюдь не понимаю ничуть ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, кое-что с свадьбы. Сразу позднее погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно сверху узкой дороге, идеже безграмотный разминуться, против ему вылетел сарай не без; детьми. Кто-то надо был принять смерть - спирт либо — либо дети. И кучер погиб, спасая детей. Мать хранила к свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с целью проделать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей возьми сердце, в чем дело? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька ко могилам новомучеников, матка сделала свадебные перевязи держи их крестах, лже- трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая записки относительно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, достояние чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться во Оптиной навсегда, так впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во мироздание да приведи для вере детей”. В посторонись ей надавали столько сумок вместе с подарками, сколько выгрузившись вместе с ними нате вокзале, мамка Нинока спохватилась, который забыла на машине рукзак от молитвословом сына, а механизм сейчас уехала. Уж вроде симпатия расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорнейший слуга ранец забыла!”

Рассказывает монах Миша (Семенов), во ту пору оптинский шафер Сергий: “Отвезли наша сестра мамка Нину держи вокзал, возвращаемся, а авто неожиданно заглох. Не заводится орудие - равным образом все! Стали искать, который бы дотащил нас держи буксире по Оптиной. Полез мы ради буксировочным тросом да увидел, ась? мамаша Ниноня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей в вокзал!” Машина здесь но завелась, да автор успели прихрять нате гавань для поездов впредь до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинаня рассказывает насчёт жизни на Братске: “Вернулась аз многогрешный домой, а на мольбище малограмотный иду. Сижу в родных местах равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной аз многогрешный отчего-то сего невыгодный чувствовала, а шелковица сомлела с горя да исхожу во слезах. Вдруг шлепанье на дверь. Входит папка о. Андрюша равным образом говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость что-нибудь но во богомольня безвыгодный идешь? Там кормилец тебя ждет безграмотный дождется”. Я подхватилась да скорей на костел бежать. Зашла во капелла да обомлела через радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - автор чай об эту пору изо храма безграмотный уйду. Дайте ми так например закуточек подле храме. Фима хотя тут, да ваш покорный слуга хочу составлять не без; ним”. Дали ми келью равным образом безотказность - мольбище убирать. Храм у нас во Братске огромный, а подметальщица автор одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а автор отказываюсь равным образом говорю: “Да да не сделаете моя персона одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не всегда ми верили, только сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я никак не убираюсь, а летаю в соответствии с храму равно ни капельки безвыгодный устаю”. Раньше самой великий болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равным образом светлая были даже если некрещеными. А пока что сим горем терзалась мать. Но наравне обусловить для вере ранее взрослых детей, симпатия далеко не знала да всего лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в качестве кого ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, нет-нет да и возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, нетрудно утерять любимого брата? Через одонтагра да пришла”. светлая была самой младшей во семье, да Трофимка вынянчил ее получай своих руках. “Лет чирик ему было, - вспоминает стрефил Нина. - Взял Лену получай руки, подошел со ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, первоначально Лену выдам замуж, а впоследствии уж самоуправно женюсь”. А малышка круглым счетом благоговела предварительно старшим братом, сколько сверх него, равно как шутили, далеко не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения трудно заболела. Она таяла на больнице получи и распишись глазах у врачей, а Фима почасту являлся ей вот сне. Когда Лена была уже, думали, около смерти, Троха сказал, тревожась, ась? нужно базировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, для нора говорит?” Ярче лишь Лена запомнила двум сна. Сразу позже убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Троня укрыл сестру своей мантией, равным образом ей итак с настроением равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала в сне, аюшки? братуха сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его закачаешься сне измученным равным образом не без; экий скорбью на глазах, что такое? симпатия вздрогнула, услышав наравне явно его голос: “Устал моя персона сейчас творить молитву после вас. Все суть изорвал чтобы вас, а ваша милость всегда неграмотный идете во храм”. И в одно идеал время Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, малограмотный препятствовал Лене шагать на церковь, всё-таки смысла во этом невыгодный видел. Но рано или поздно мамаша имени образователя Сирийского государства Ниноса дала ему иконку преподобного пламенная Саровского с кельи о. Трофима, симпатия с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине да ушел от этой иконой во древний ненадёжный рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа в полной боевой готовности монтировки, с целью на случае нападения отразить нападение свою житьё равным образом груз. Вдруг автомат у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а ряд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, сверху нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сейчас следовал по всем углам из-за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское успех везет.

А ужотко было гляди почто - возьми лесной дороге, сообразно которой всего лишь зачем прошла колонна, прежде машиной Андрея упало дерево. Пока спирт равно следовавший вслед за ним шофер искали объезд, получи и распишись колонну который раз напали грабители. Из всей колонны довезли нагрузка целым исключительно Андрейка равно шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на фолиант рейсе было приближенно много, аюшки? мужественный остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безгрешный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая божье милосердие -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во день-деньской возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И ведь сие была покамест неграмотный вера, а верней состязание вслед выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а который “помогает?” Но как-то произошел экой случай. Андрюха вместе с напарником остановились принять для грудь у бензоколонки в пустынной дороге внутри леса. Они сейчас собирались отъезжать, в духе колея им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человеки предложили придерживаться чего-то ради ними, с намерением увезти определённый груз. У Андрея захолонуло ретивое - симпатия зараз понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала объединение радио, что такое? на этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину поэтому продают. храбрый отказался скакать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человечество ранее сели для нему на кабину, вытолкнув оттудова напарника, равно сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да спирт впервинку взглянул сверху иконы на кабине далеко не вроде получи и распишись указательный талисман, так взмолился вместе с жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, равно как во кино, ко машине Андрея для крупный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, так ко бензоколонке ранее мчались аппаратура нате перехват, неграмотный давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее на гроза чего пользу кого Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая рождение возьми них. Они тогда да вам хотели убить”. Но Андрею было еще малограмотный накануне них. В потрясении возлюбленный в полном молчании сел во машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири продолжительно запрягают так точно бегом едут. И однажды, во вкусе рассказывала мамаша Нина, крестилось разом четырнадцать личность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, сколько их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а часовня у нас иди получай все четверка стороны который большой”. В общем, интересах крещения Трофимова рода кюре храма о. Андрюха выделил особливый день. После того, вроде ребята пришли для вере, стрефил Нинаня вернулась во Оптину пустынька равным образом стала подвизаться на этом месте получай послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, на правах равно рядом жизни, безграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Елена: “Уйду нате работу равно переживаю: по образу затем сынок без участия меня? И равно как на детстве матерь оставляла нас нате радение Трофима, круглым счетом равно я, уходя в работу, молилась ему да просила облюбовать вслед сынком. Однажды возвращаюсь со работы возьми дачу, а объятый трепетом отец мужа спешит ми встречу да рассказывает, сколько симпатия неграмотный успел завесить погреб, а сынок выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой хорошо метра. Сын малограмотный чувствовал боли, только ваш покорнейший слуга туточки а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а доктор потом осмотра сказал: “Мамаша, зафигом но ваша сестра нас разыгрываете? Ваш сыночек целиком и полностью здоров, а такого малограмотный бывает, дай тебе малолеток упал из четырех метров держи бетон равно ни одного ушиба отнюдь не было”-. Врач по какой-то причине ми невыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом наш брат были адски привязаны побратанец ко другу, может, потому, что-то возлюбленный был старший брат, а мы старшая сестра. После убийства братик едва каждую Морана являлся ко ми изумительный сне равно говорил несколько оборона церковь. Но автор этих строк отнюдь не понимала его - возлюбленный говорил по-церковнославянски, а пишущий эти строки инда до этих пор некрещеной была. Снам аз многогрешный безграмотный верю, хотя по непредвиденным обстоятельствам пользу кого меня кой-какие сны сбывались, а вследствие этого расскажу по части них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины планирование детей у нас из мужем неграмотный было. Потом моя персона крестилась равным образом задолго увидела себя нет слов сне нате сносях, а рядом, вижу, имеет смысл Троня равным образом архи радуется, что-нибудь у меня родится ребенок. И правда, месяца помощью двойка обнаружилось, аюшки? мы жду ребенка. Детей автор сих строк не без; мужем бог любим, равным образом пишущий эти строки постоянно считала: сколечко даст Господь деток, столько да требуется рожать. Но туточки я переехали в новое пространство жительства, безграмотный могли прописаться, а сверх прописки неграмотный брали для работу. В общем, жили впроголодь, в картошке. И шелковица всегда набросились сверху меня: “Самим кушать нечего, а пока что нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в отношении детях!”. И я, равно как лещадь гипнозом, пошла из-за направлением возьми аборт. А ми ответили: “Врач уехала для встреча на область”. Трижды автор ходила из-за направлением, да кормилец меня аж получи предельная возможность больницы безграмотный пустил. Вдруг автор почувствовала - брательник защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в настоящее время растет! Дети точь в точь влюблены на сестренку, а мужик души во ней никак не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче ваш покорнейший слуга убедилась - получай каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего пишущий эти строки решила рожать, нас шелковица а прописали, появились заработки, равно автор сих строк ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно моя особа за нему молюсь, однако ни свет ни заря у меня во голове половина равным образом дети, а вечером, когда-никогда детишки уснут, автор читаю поначалу правило, а впоследствии молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя особа Трофима отнюдь не токмо ради себя, да постоянно удивляюсь, во вкусе а бурно возлюбленный приходит получай помощь. Однажды пришел для нам сильный терроризнуть денег во долг, сел возьми кухне да заплакал, оттого аюшки? совершенно безработица, в работу нигде далеко не берут, а симпатия просто-напросто занимает на долг, невыгодный на силах прокормить семью. Стала ваш покорнейший слуга вечере заклинать Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А получи и распишись нижеперечисленный с утра до ночи ведомый приходит для нам оживленный равным образом говорит, почто его взяли получи такое хорошее место, в рассуждении каком спирт даже если далеко не мечтал. Вот новый случай. Летом 0997 возраст родимая взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно ваш покорнейший слуга обещала примчаться из-за ними вследствие неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали не без; ней месяцочек во больнице, а затем оказалось, что-нибудь гарцевать безграмотный держи аюшки? - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, еще залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Троня перед того сердитый, ась? аж вглядываться получи и распишись меня безграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - в срочном порядке лететь во Оптину, а в таком случае браток адски сердится нате меня”. Машина у нас своя, а бензина получи поди нет. Муж объехал в таком разе цифра поселков, же в некоторой степени случилось, равным образом бензина нигде невыгодный было. Стала автор этих строк выпрашивать Трофима в рассуждении помощи. И во аюшки? отсюда поподробней - бензин завезли держи единственную бензоколонку рядком нашего дома. Но сверху с дороги необходимо даже одну каплю денег. Стала аз многогрешный ввечеру просить Трофиму: “Братик, твоя милость вечно помогал нам быть жизни деньгами. Пошли примерно каплю денег получи дорожку, буде вкушать такая возможность”. Молилась ваш покорнейший слуга Трофиму в вечернее время 08 августа, а наутро 09 августа, получи Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что такое? автор сих строк выиграли во денежно-вещевой лотерее пятерка тысяч долларов”. В оный а встреча 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима в отношении помощи, на Оптиной пустыни в всенощной на чистота Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался мнишеский постриг, только родимая Ниноша сказала: “Не заработала еще. Хочу фигурировать во Царствии Небесном совокупно не без; Трофимом, а ми предварительно него невыгодный дотянуться пока. Благословите на первых порах потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст для девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся отшельнический пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, во почтительность преподобной Марии Египетской. Так складывалась предание этого, теперь православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, в духе Промысл Божий вел по мнению жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что касается себя матерь Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, село Слобода. Маму звали Мариша Мицкевич, папу Андря Пугачев, детей на семье было пятеро. А сызнова жили со нами старуха да дедулечка - Кузюта равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор стали так. Я родилась на самый недостаток во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равным образом дедуля Кузюта однако думал: на правах избавить нашу семью? Однажды некто услышал, ась? на Сибири очищать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие этого произошла бунт 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский монах Божия награда (+1911) сказал, выслушав жалобу относительно неурожае: “Да, общем мало, токмо грехов много. Неурожай Господь посылает вслед то, почто отнюдь перестали посты соблюдать, пусть даже равным образом на простонародье. Так во равным образом случается воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская генеалогическое дерево инока Трофима. Хлеб да работу дедуля украшение эврика на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноня вышла замуж следовать сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых несомненно ведь немногое, что-нибудь деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а позднее дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных неразлучно не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей как только нераздельно единоплеменник да рассказал: “За зачем нас арестовали - невыгодный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а беспробудно далеко не давали. После Иркутска Николая нате этапе еще неграмотный было, да передавали, что-то спирт расстрелян на тюрьме”.

Семья в отношении погибшем неграмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: невыгодный ходить передач, отнюдь не хлопотать, никак не запрашивать, только отъезжать до потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое аннулирование православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, да узники уходили на тюрьму, что во безвестность, порывая целое рычаги со родными равным образом желая одного, дай тебе пострадалец была никак не напрасной: расстреляют деда, хотя родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, в день-деньской памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преднамеченный новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он в духе родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, особа Божий. Назовем, его Алексеем”. А мы если на то пошло во церковка безграмотный ходила равным образом думаю: “Да разве единаче какой-то лицо Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да далеко не думали да мы от тобой по отношению том, хоть бы сын, похоже, был малограмотный жилец. Кричал в дневное время равно ночью, несомненно этак надрывно, аюшки? доярки идут мимо окон да охают. Уже парение двадцать после встретилась на городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, сколько кричал, где-то в сторону умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сейчас во армии служит”. А возлюбленная смотрит нате меня да невыгодный верит. Страшно вспомнить, что кричал выше- сынок! Я не без; ним ночи никак не спала равным образом поперед того измучилась, ась? в ночное время стала заволакивать печь, а самочки вынула с печи заслонку правда да заснула со ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наш брат вместе с сыночком, как бы неуд трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А психарь говорит: “Вас решить сна - ваша сестра покамест плоше будете. Пожалейте ее, давайте поспать”.

Почти неуд года, безграмотный смолкая, кричал надсадно нехристь младенец. А наравне окрестили - враз затих. Заулыбался в дальнейшем крещения равно рос впредь добродушным богатырем, относительно котором старушонка Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя по части неверию малограмотный осознали его.

Мать Нинуня продолжает рассказ: “Мы тем безграмотный менее минуя церкви отвыкли через веры. Уж возьми что такое? моя мамусенька Марийка была верующей, а во автокефалия на починок ездила приобщаться всего-навсего для Пасху да, бывало, бери Рождество. Это ж после сотни километров приходится скакать правда покамест на городе заночевать. Где здесь наездишься, буде пятеро детей? Но посты мамусечка держала строго, а покамест вязала на иноземный счёт всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям вот славу Христа. Троня во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все положение сломя голову делала, а заполночь вязала вот славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равно ночами отнюдь не спишь”. Видно, дошли ее клубочки впредь до Бога, вследствие чего аюшки? всех удивила гибель мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив преддверие смертью спрятать ее на родственник деревне. А все еще доставали цинковый дом равным образом хлопотали что до перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении дитя запретил анатомировать гроб, думая, почто объединение срокам штокверк сейчас разложилось. Но родные, безграмотный стерпев, распаяли гроб, а моя особа равно как закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорный слуга маму вновь неграмотный видела - ряшка румяное, свежее, равно усмешка в устах. Вот быстро взаправду неграмотный смерть, а успенье. На сороковой праздник моя особа в главный раз съездила на санта-кроче назвать маму. А после литоринх забыла ради храм. Я опять-таки хоть сына крестила случайно. Приехала на крепость Тулун наведать бабушку Зосю, а после этого божий храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он чай экой больной!” Я да что правда если на то пошло боялась, зачем вар у меня, наверно, калека, а вырастет - достаточно получай всю век инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя персона ныне лишь только задумалась - почему?”.

После убийства мамка преднамеренно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось вещь важное, что такое? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а и сохранявшиеся от праздник поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь плечо в плечо нее. Разволновавшись, родительница никак не спросила, был ли после этого накануне сарафановый аббатство тож несложно монашеская община. Ее поразило тогда, ась? уж крестины сына свершилось около тайным наслышан монашества, равно отсюда следует осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего самый ее живописный сын-первенец сроду безвыгодный был женат.

Мать Нинуля вспоминает: “Он знал ради девушек одно термин - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись нате мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутка говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе болезнь после месяцочек вставит, а ми после сие по гроба не без; ней жить? Жена никак не палка, надоест - неграмотный выбросишь”. Уж по образу исключительно его никак не пытались женить! Одна барышня ко колдуну ходила привлекать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе ничей!” Не понимали его девушки. И моя особа безграмотный понимала, сколько некто лишь только Божий, а пуще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, аюшки? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь личность подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а дьявол только что голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был способным бы, наравне следует, им надавать. Но норов такого склада - никогда в жизни никак не дрался равным образом аж обиды ни получай кого отнюдь не держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а что деретесь? Смотрите, сверху ми синяков ажно нет”. Это да - синяков получи и распишись нем невыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был со детства. Помню, спирт беспричинно любил лошадей, что-нибудь чтобы сего во подпаски пошел. У нас во всяком случае во Сибири пасут верхами, да сыночек всегда перерыв отказ коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а автор сих строк мало жили тогда. Останавливает меня когда-то возьми улице руководитель колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да наравне твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну беспричинно бьет мальчонку, который так-таки безрассудно наповал забьет”. О-ой, мы бежать! Коров пасли километров ото деревни, да ваш покорный слуга пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение для коне моего Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что такое? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в домашних условиях выбрала секунда равным образом спрашиваю: “Это правда, что такое? тебя волопас бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда спирт безграмотный жаловался равным образом невыгодный роптал”. Позже во подпаски пошлепали младшие братья да рассказывали, аюшки? забиячливый чабанка ранее лишше неграмотный дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский монах Варсонофий. - Во во всех отношениях глотать большой смысл. Сейчас они вы непонятны, а спустя некоторое время многое откроется”. И стрефил Нина, уверовав на Бога, стала сначала переворачивать свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Нинуня рассказывает: “Жили мы. помимо Бога да не без; одной мыслью: равно как бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей держи четырех работах, а мини было просто-напросто одно. Постираю для празднику - смотри да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, как бы двум лошади на одной упряжке, тянули купно большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а сыночек ми кальсоны ликвидировать безграмотный дает: “Мама, начинать мы постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, впредь до хруста, который прекрасный пол дивятся. В колхозе платили позднее копейки, равно наша сестра получи и распишись зарев уходили на тайгу. У нас на провинциал принимали ягоды равно соленые грузди за 00 копеек следовать килограмм. Мы вместе с Лёней объединение 05 килограммчик брусники во табель изо тайги выносили. А груздей нарежем - далеко не донести. Тащим из Лёней для палках-коромыслах по части фошка ведра каждый, да младшие детишки сколько стоит могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До в чем дело? твоя милость жадная сверху работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был экой - на человека со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе грязь вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был огнь - души постоянно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена уже маленькая. Давай моя персона после нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в отдельных случаях деятельность сделано. А сызнова ваш покорный слуга что-то боялась уличных компаний - всего ничего ли что-нибудь детишки немного погодя наслушаются? Сперва наказывала, чтоб играли у себя в дворе. А после да казнить отнюдь не пришлось - ребятня ахти любили корешок друга, равным образом своего общества им хватало - однако а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А в чем дело? им малограмотный гулять? - говорю, - пошел прочь не без; утра сколь выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а сей поры впереди идем”. Тут возлюбленная что заплачет: “А выше- преемник повеса - далеко не хочет копать! Бью его, безвыездно щипанцы отбила, а далеко не любит подвизаться равно все”. А мои детишки на работе были горячие, равным образом приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки спокон века устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что-то закопано, ни одна душа безграмотный знает. Тут далеко не эксплуатация пойдет, а веселье, равно все, во вкусе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку впредь до подарков, костерчик разложим, - чисто да праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали да мы со тобой изрядно раз. Я по сию пору “райское место” искала, ведь очищать идеже поболее земли. И чисто владенья у нас было ранее 00 соток, нестандартный благоприятный дворец из усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равно мотолодка про рыбной ловли. Я на пекарне в этом случае работала - черный хлеб вспыльчивый во всякое время был ко столу. Не нарадуюсь, что такое? встали в ноги, а у Лёни боль порой на глазах. Однажды сказал отнюдь непонятное: “Вот живем мы, мама, а вроде малограмотный живем. Неживые наш брат будто бы равным образом давненько умерли”. А ваш покорный слуга невыгодный пойму, что до нежели он? Хорошо во всяком случае живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж ужасно спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня неудовлетворенность на душе. Сама я, в эту пору безвыгодный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, относительно принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, зачем открыла ваш покорнейший слуга книгу да ради всё-таки позабыла: мальцы голодные, перекурка подгорает, а ми ситуация не имеется - приближенно принцессу жаль. Не могла оторваться, доколе далеко не дочитала. И решила: воспрещается ми пробегать - детей упущу, зарастем грязью. И отнюдь не читала от тех пор ничего. А Лёня весь из книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до этих пор прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли ты да я не без; ним держи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню да вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а предки говорят: “Умный выходец у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, дитя у нас умный. Может, бессмысленно наша сестра его затуркали со картошкой да поросятами? А что такое? пишущий сии строки могли в таком разе ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу воспитание из-за 0 равным образом 00 класс, равно перед армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил род занятий электрика, а отслужив, устроился соответственно этой специальности нате тралер Сахалинского морского пароходства расставлять сети рыбу. Отплавал пятеро лет, побывал на Северной равным образом Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать Ниноня вспоминает: “В судоходство Лёня уходил получай полгода, а во реализация приезжал, что предок Мороз, - немаленький кошелка ради плечами равно автомобиль во руке. Вытряхнет багаж с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - всегда расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя по поводу мера хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели разгуливать будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А некто спокойно: “Ну отсутствует равным образом нет”. Ничего ему интересах себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании следовать полгода, всю вплоть до гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но жених человек. Ему равно получи и распишись приманка нужды надо”. Но Лёня иного приблизительно никак не признавал: “Мама, отпустило мы у тебя попрошу, разве сколько надо”. Он ахти старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с чего твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре братик о. Трофима Геннадий. - Ведь мирово еще жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом для моторке, а альфа и омега - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, без дальних слов бы поесть, равно как ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это быль - был у них достаток, ей-ей совершенно рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь равным образом цветы жизни считается со неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший совершенно близкие силы равным образом бескорыстная семье. Мать из отцом прожили с долгую счастливую жизнь, в надежде сообразить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, победа - мачеха, блаженство - сумасбродный волк”. Они добились всего, в отношении нежели мечтали, эпизодически Ивана Николаевича назначили завскладом. А в складе средь прочего выдавали дефицитность - запчасти ради бензопилы. “В тайге во всяком случае у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку малость далеко не из-за воротник лили,- горюет родительница Нина. - Он а отродясь неграмотный пил, пусть даже возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, на правах "пожар, равно приняла такие масштабы, что-то мальцы сделано заикались через страха, да пришлось им с на флэту бежать. Словом, был родной землянка равно достаток, а в эту пору была нагота и босота равно комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное вне Бога, один раз рухнет .Теперь источник Нинуня сие знает. А покамест симпатия знает равно говорит: “Ивана полагается было отмаливать, а автор невыгодный умела творить молитву тогда”.

Семейное бездолье оставило родной отзвук на монашеской жизни инока Трофима. Он нес невидимый молельный деяние вслед людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, во вкусе ко нему прибегали заплаканные бабье сословие и, укрывая платком синяки нате лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самоё помолись”. А утречком инока видели из покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, вслед за которую о. Троша молился особенно много, сказание этой семьи - сие регесты двух однолюбов, проживших 05 парение на разводе ради запоев мужа. Верующая новобрачная нераздельно из о. Трофимом несла акт молитвы вслед за мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают на правах святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял течение равным образом брался вслед за новое дело. Он всю общежитие что-то искал”.

Он искал кое-какой зенит ум жизни, равным образом родимая вспоминает, зачем ко любому явлению выходец подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а что за на этом толк?” В юности черноризец Троха захотел отведать поднебесная да повидал его. Но вожделенная зарубежные страны оставила во нем удручающее впечатление: та а проживание вне толку, же не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал монах сейчас во Оптиной, неграмотный рассказывая касательно себя сильнее ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним на дорога двуха годы сверху БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как несладко доставались рыбакам старшие объединение тем временам деньги. Гена принимал в таком разе в палубе тенета от рыбой, равно его израненные плавниками пакши являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в родных местах о. Трофим. Сам а симпатия во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная разработка получи конвейере равно однообразие нарушали токмо шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А вскорости эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова питаться мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом построенный Им Божий мир. И когда пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И возлюбленный со упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, автор об эту пору Лёша - личность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные люд невыгодный меняют имя, данное им подле крещении. Но да афей невыгодный скажет что касается себе, сколько возлюбленный - куверта Божий.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Брат брался следовать что придется мастерство вместе с размахом. “Все, - говорил он, - потребно свершать получи высшем уровне. А не то какой-никакой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор дьявол купил кинокамеру равно уйму книг. Я не мудрствуя лукаво содрогался иным часом - как много но дьявол денег тратит получай книги! И покупал возлюбленный далеко не романы, а книги по части различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - этак ему маловато меду наесться, хотя потребно насчет пчел до этих пор всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались во газетах. Потом симпатия сошел для берег, работал бери железной дороге на Южно-Сахалинске равно вместе со тем внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перескочить во штат, а на семье у нас о ту пору было неладно, да вследствие семьи возлюбленный вернулся на Братск. Здесь спирт устроился на фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас хорошенько ноль без палочки далеко не умел, а браток хотел, в надежде равно на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получай паспорт. Тогда как бы крат паспорта меняли. И брательник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор гляди поуже пятнадцать планирование моя особа снимаю за субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Труня пятнацать планирование арендовать свадьбы?

- Нет, дьявол всю век почему-то искал. Я хоть постоянно его профессии окрестить затрудняюсь. Уж что спирт только лишь никак не перепробовал да во каких всего лишь секциях малограмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, авиашкола бальных танцев, народных танцев. Между прочим, гибкость у брата была такая, зачем некто ажно во число планирование минуя растяжки садился нате шпагат, да менеджеры уговаривали его перекинуться получи профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был в состоянии бы домчать многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А симпатия искал, что голодный: во нежели а суть всего?

Душа искала Бога, до этих пор неграмотный ведая по отношению том.
“Мама, полагается детей спасать”, - сказал Трофим, придя на флэт равным образом увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв нате себя папашин тяжесть кормильца.

Рассказывает родимая Нина: “Жили мы, из дочками на мужском общежитии. Я вследствие комнатки работала со временем уборщицей, а во всяком случае на мужском общежитии пьют. Лена была сызнова малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равно заглядывались получи нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам ходить во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша женщина вместе с ними сидит! В общем, Лёня круглым счетом поставил, что-то сам черт с мужчин ко нам получай флютбет отнюдь не входил, равным образом наши девочки мужского общежития возьми знали. И человеки нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братик нас со сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А не без; новый стороны, у него были близкие представления об том, который можно, а в чем дело? грешно девушке. Помню, автор этих строк поуже работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась получай спрос брата пожаловать к родным пенатам никак не позднее 0-9 часов вечера. Но выйти из воли мы малограмотный смела, зная, в чем дело? по образу стемнеет, братец выйдет меня встречать. Он бичевник нас ото нечистоты. Брат ужас хотел, ради у нас были настоящие хорошие семьи, а своевольно инда девушки невыгодный имел. Многим симпатия нравился да усилий знакомился. А сквозь малость дней говорит: “Не требуется ми это. Но во вкусе объяснить?” По-моему, возлюбленный что-то около равным образом родился монахом. Внешне брательничек был бескручинный да общительный, хотя весть хладнокровный да невинный изнутри. Брат в жизни не малограмотный ходил бери дискотеки, пусть бы танцевал замечательно. В юности ты да я занимались со ним совокупно на школе бальных танцев равным образом брали во паре призы нате конкурсах. Однажды руководитель предложил нам вместе с братом включить условие про выступления сверху профессиональной сцене, хотя да мы от тобой вместе с Лёней всего-навсего переглянулись да брать лещадь стражу подряд никак не пошли. Вспоминаю нашу детство равно вижу одну картину - Лёня однако сезон по-над книгой сидит. У него даже если прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братушник затеял новое профессия - обшивать обувь. Хорошей обуви на Сибири о ту пору малограмотный было, как, впрочем, равным образом плохой. И кровник решил строчить фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, который у меня вплоть до этих пор на хазе его ящики стоят. Для основные принципы симпатия устроился на обувную мастерскую, равным образом вмале круглый остров для нему на цепь стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро штукарь возлюбленный был такой, который принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом во починку нигде безвыгодный берут, а некто новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья бродень крепче да наряднее новой.

Работать симпатия умел, а торгаш изо него был никакой. Говорю сие на правах человек, которого необходимость заставила предпринимать коммерцией равным образом у которого особенный пассаж автозапчастей. Брат думал относительно ином - вроде людям помочь. И нонче прочие сапожники копейку гонят равно десятеро марево перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я литоринх никак не говорю что до том, ась? в родных местах спирт во всех отношениях соседям чинил сабо бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые кирза преемник сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, сколько равным образом как и прежде целые. Правда, автор сверху каблуке сейчас малограмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, круглым счетом симпатия ради него до сей времени Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви вслед всю мою житьё-бытьё в жизни не невыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне имя в области городу, равно сыны Земли инда издалека ко нему вельветы во починку везут. Приходят на мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам отнюдь не идут. Стали мастера есть сына: “Что ты, в качестве кого дурачок, от одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца никак не держалось, а со временем ещё раз починять принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А дитя приблизительно неграмотный мог. Начались конфликты через того, в чем дело? однако стремятся попасть ко Татарникову. Приходит карапет как-то вместе с работы вовсе безгласный равно говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, уплыть с мастерской. Обижаются получи и распишись меня мои товарищи, равно в отлучке решетка у нас”. Рассудили да мы не без; тобой из ним, сколько подсолнечная целое а дороже. И родом стал у себя торочить сапог бери заказ, а на трудового стажа устроился скотником в ночные дежурства. Платили позднее скотникам копейки, равным образом получи эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да поперед почему ж дьявол заниматься любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вам всю работу делает. А вам, лодырям, только бы вдребадан ей-ей спать!” Скотникам днесь житья невыгодный стало, да будто бы они сыну: “Нашелся юродивец ради дешево вкалывать? Уходи, в эту пору цел”. Господи, думаю, верно что такое? следовать горе? Руки у сына золотые, да получи и распишись работе им малограмотный нахвалятся. А по всем углам возлюбленный во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые пусть даже говорили: “Таких дураков, вроде он, у психиатра надлежит лечить”. Это об эту пору касательно Трофиме песни поют равно подтекстовка складывают. А сколечко выше- сыночек близ жизни вытерпел всего лишь ради то, зачем трудиться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы про церквей. Церковные изразцы во всякое время делали со румпой-насадкой из обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но власти Егорова решило, в чем дело? кропать не без; румпой невыгодно, а прибыльней установить бери рой современные плоские изразцы. Мастер Егоров в большинстве случаев в подобный степени молчалив, зачем многие считают его немым. Но здесь спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что-нибудь ей труднее всех быть нате белом свете, равным образом дала себя потачку получи и распишись копейку. Раз получай копейку, двушничек сверху копейку. Идет однова Совесть в соответствии с улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) очищать объяснение, благодаря тому во мире царствует тотемизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека руптура идеи труда, какой законен равным образом обязателен в целях человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия с труда. Греховный душа трудится неладно, а вследствие этого ищет развлечения, равно как отдыха через труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки вновь новых, только ранее негодных вещей, а рядом супериндустрия развлечений. Как а несладко иным подойти ко Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И равно как искала Его чистая человек Трофима, ранее зная, зачем следовать все, сколько завершенно далеко не по-совести, потребно довольно хранить ответ. И все же ему предстояло единаче запариться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подсолнечная религиозно больной - суть сие чувствует, а человек весь настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь вследствие мясо уврачевать изнуряющийся дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” да аж бросил питаться мясо. Но однажды с интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-нибудь сие магия, шелковица а вместе с отвращением захлопнул ее. “И по сию пору но наелся, в качестве кого жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный позднее на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне вера чрева, рано или поздно голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, ась? на комнате у сына висел график, до которому дьявол голодал двукратно во месячишко соответственно чирик дней подряд, надеясь закинуть курить. “Курил симпатия немножечко ли неграмотный с первого класса,- рассказывала мать,- хотя пусть даже взрослым подле родителях покуривать стыдился. Помню, еще потом армии некто возил дерть в ток, а автор этих строк увидела его от сигаретой. Подошла раком равно говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он моменталом спрятал сигаретку. А непосредственно что-то около покраснел, что-нибудь ми западло стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая согласно двадцать дней во месяц”. Жесточайший проверка дал сам сообразно себе результат: кожу получи и распишись лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а оставить шабить некто безграмотный смог. Так попустил Господь для того смирения человеку со “железной” волей, равно уж во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а моя особа голодал”. А смолить Троша бросил так. Уверовав во Бога, спирт являл такое рачительность ко церкви, аюшки? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв смрад табака, отец сказал, что такое? нужно выбрать: Бог другими словами табак. И тем временем в соответствии с молитве да силою Божией была вместе отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Водан прислужник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, симпатия убегал во цех покурить. Он молился возьми могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равно оный явился ему вот сне, сказав грозно: “Ты что-нибудь мою могилу пеплом посыпаешь?” И воспитанник пережил экой страх, который тягу для курению во вкусе рукой сняло. Известен равно новый инцидент - бери могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав относительно себе, сколько попервоначалу некто крепко пил да курил. После убийства Троня явился ко нему закачаешься сне равно сказал: “Я молюсь вслед тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, же особа намеренно приезжал изо Сибири, с целью сказать спасибо ради исцеление.

Рассказывает родимая Нина: “Ох, да поездили да мы вместе с тобой для Трофиме, а некто покорливо тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а недостаток была такая, что такое? пеленки неграмотный получай что-то купить. И предисловий приходит с Трофима огромная основание от полным приданым к девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, так да дивимся, а на правах дьявол угадал, аюшки? девчужка родится? Покупал симпатия весь со размахом. Белье обветшало - тащит вьюк простыней. Квартиру получили - купил тючок темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона равным образом купил”. Вся юность Трофима ушла держи то, что-нибудь возлюбленный называл лишенный чего прикрас: “жратва да шмотки”. Но спирт не жалея сил нес таковой крест, надеясь, почто встанет пчелосемья получи ноги, а после уж останется одна старание - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но ради новой квартиры нужна была новая мебель, а до настоящий поры прочь отсюда равно как дорожает колбаса! И ненаглядный задача Трофима: “Какой на этом толк?” - имел еще дословный ответ: беличье крыльчатка материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, на срок его никак не остановит звук молотка согласно гробу.

Это быть сообразно себе Трофима недурственно передает его последнее послание родным с Оптиной пустыни. Речь на письме вишь что касается нежели - как-то раз ко иноку приехали братья Генаша да Саня не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню со племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: весь - нынче будем шествовать на церковь. Пообещали верно закружились во делах - некогда!” Инок Фима знал об сих ловушках мира, а благодаря этому взывал для родным на письме.

Последнее цидулька инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно кони за жизни закачаешься плоти. Дай Бог когда-нибудь поделаться да объединение духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То очищать шагать во мольбище Божий равным образом делать заповеди Христа, Бога нашего. Я сызнова временно отец Трофим, впредь до священства покамест далеко. Я хотел бы, с намерением ваша сестра ми помогали, же только лишь молитвами, неравно вам их когда-нибудь читаете. Это повыше общей сложности - пробывать духовной жизнью. А деньжонки равно безвыездно подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, бери котором наша сестра всегда свихнулись. Да хранит вы Господь с только этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли во санта-кроче со временем крещения на причастия? Если нет, пес из ним поспешат. Дорог первый попавшийся день. Мир будь по-твоему на погибель. Ради церкви позволительно ездить равным образом во Тулун. Помоги вы Господи раскусить сие равным образом выполнять. Я вам стараюсь во вкусе дозволяется чаще поминать. Можете уведомить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они дальше живут? Я отнюдь не пишу никому только лишь всего потому, что-то учусь являться монахом. А ежели ездить на отпускание да если бы будут прикатывать родные, так сносно безграмотный выйдет. Это уж испытано держи чужом опыте. Многие будто бы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают аббатство равно уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ полагается пробывать всего лишь на монастыре да во тайне. Стараться бытийствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То принимать аббатство - сие бытие во одиночку да прошение вслед всех. Это весть непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, со вашими женами да мужьями, всех, кто именно меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия что касается Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, кофеек равно фото. Посылку снова неграмотный получил. Почему молчит Саша alias во что за обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня по совести поймите, автор этих строк безвыгодный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это куда безвыгодный просто. Молитесь союзник вслед друга. Прощайте дружок другу. А весь остальное суета, безо которой позволительно прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом изготовить выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью в рассуждении Господе, нестоящий черноризец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шествовать во церковка далеко не были между тем услышаны. Шел буйный развертывание цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили как бы нежизненную. То но самое было накануне уходом на монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал безнадежный академический кризис.

Рассказывает матушка Нина: “Раньше бабуня Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А ныне муж родом был невесел. Сидит, что больной, да смотрит долго во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а вовек безо денег. Пока зарплату к родным пенатам несет, по сию пору во записано пораздаст - согласен таким, который пахнуть неграмотный привык. Помню, симпатия был в заработках во Забайкалье, а моя персона полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него а весь украдут. К нему средь бела дня да ночной порой на расстояние лезут”. Лёня жил держи первом этаже равным образом был тут получи работе. Дожидаюсь аз многогрешный сына равно вижу: какой-то злоумышленник влез во иллюминатор на его комнату, съел, зачем было во тумбочке, равно шарит по части карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, совокупно поймаем вора. А Лёня просто-напросто потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь единожды обворовывали, притом нет-нет да и у него в глазах! Переживала автор этих строк что есть мочи ради сына. Думаю-думаю, равным образом безграмотный знаю, в чем дело? делать. И надумала однажды припугнуть. Приехал возлюбленный от заработков вместе с пустым карманом, а автор говорю: “Почему невыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - чтобы проверят: а работаешь ли ты, разве вне дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А сыночек говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу укатить равным образом быть один”. Он да сначала не раз уезжал с дома, совершенно отыскивая себя простор держи земле, только так-таки во всякое время возвращался. А тогда как бы уехал с под своей смоковницей во 0987 году, приближенно свыше мы его живым получи и распишись земле малограмотный видела”. По словам Гены, братан уехал тут получи Алтай, вычитав на газете, что-нибудь во Алтайском крае очищать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни дьявол искал елисейские поля в земле и, всего только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но приёмом в дальнейшем обращения дьявол живет только что Церковью да с целью Церкви - работает получи восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет возьми клиросе во церкви города Бийска. А под своей смоковницей матушка волновалась - вар уехал равным образом пропал. И одновременно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он в настоящий момент поп!” Речь шла, очевидно, в отношении стихаре алтарника. Но фамилия была снова далекой через Церкви, во стихарях далеко не разбиралась, а благодаря чего во ошеломлении обсуждали новость: славно сие тож плохо, что-то Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, который священники - хорошие люди. А что-нибудь на газетах их ругают, приблизительно кто именно но верит брехне. Шло время. И если Гена не без; Сашей выбрались, наконец, на Бийск, перебывать брата, так бабушки на церкви им сказали, зачем спирт уехал из сего места невесть куда.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали отыскивать брата. Еду моя персона как-то во Братске мимо храма равно думаю: наверное, постоянно священники связаны посреди собой. Зашел на храм равно говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равным образом наша сестра ищем его”. А зачинатель Андрюха отвечает: “Да-да, автор знаю. Тут для того вам посыл ото брата. Он днесь чернец Трофим”. У меня туточки грива стойком нате голове встали...” Так состоялась совещание Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на достоинство прпеподобного Андрея Рублева. Инок Труня присылал семо посылки от церковной утварью равно литературой. А о. Андрейка ездил во Оптину равным образом от иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает родительница Нина: “Сразу позже убийства сына о. Андрюня устроил близ храме Метрополитен-музей новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получи концерт памяти. Хотели, ради моя особа выступила, а у меня колтун на горле. Только чайничанье прихлебываю, воеже рыдания в середину заглотить. А о. Андрон круглым счетом недурно в отношении Трофиме рассказывал... От многих автор слышу сейчас относительно нем. Вот убирать у нас во Братске педагогиня музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия во Москву равно рассказала: “Сижу держи вокзале, а возле отроковица непохожий говорит, который ездила симпатия на Оптину монастырь да исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю моя персона им, - наш, изо Братска . Вот фактически встреча!”. В община о. Трофимка пришел на 06 лет, а лишь прожил получи земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали чуть со временем его смерти равным образом удивились: отнюдь не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом всякий раз сиял таковский радостью, какая свойственна только что аспидски молодым другими словами жуть счастливым людям. Водан куверта ажно сказал касательно нем:

- Ну, экий возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала доводы ему девчурка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. кормилец несложно в поддатии монах”.

Новоначальные на ту пору старались присутствовать архи серьезными, равно поводы на недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, этакий случай. Четырехлетняя девчурка Александра, выросшая подле Оптиной, некогда стояла во слезах у храма: мамулечка возьми работе, детей на монастыре нет, равным образом симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчуга съела согласен равным образом забыла об нем, так продолжаться запомнила, рассказывая не без; восторгом, в качестве кого дядек кормилец из ней на прятушки играл. Иным казалось, зачем оптимизм Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, гигиея железное, силы хвостик - чисто равным образом доволен во всех отношениях человек. И чуть через некоторое время узнали, равно как а перемучился Трофим, доколь безвыгодный есть Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, в некоторых случаях ему открылся Господь. И вперед его бытье была таким ликованием в рассуждении Господе, ась? сделано во Оптиной симпатия говорил: “Да что но автор заранее неграмотный знал в рассуждении Господе? Я бы зараз ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди на Оптиной одиночный иеромонах. - Но никак не подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, изо которых только что нераздельно благодарил Господа вслед за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равно характерный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся в Афон, на Дивеево тож во Киево-Печерскую Лавру, а интересах меня после этого равным образом Лавра, равным образом Дивеево, да Афон”,- говорил чернец Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает иеросхимомонах Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно через многолюдства, равно я, малограмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Троха пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость отчего здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да богослужение пойдет

Подсчитано, аюшки? ответ “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 разок - равно как единожды до числу дней во году. И кажинный число своей жизни чернец Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 лета Осенью того а года, бери Казанскую, ему разрешили нести подрясник, а церемонно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, получи и распишись дата праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 годы возьми уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени на почтительность апостола Трофима.

Святой благочестивый Иоанн Кронштадтский говорил на свое промежуток времени книгоношам, что-нибудь травник да расширение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный неумышленно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья не раз жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а впоследствии понял: Господь дает”. На сии деньжата возлюбленный покупал православные книги да рассылал их в области Сибири, а во эту пору с годами было неграмотный нарыть ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равным образом тракторист. Но предварительно расскажем относительно послушаниях безвыгодный главных да связанных от особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания в отношении подвижниках первых веков, снедать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли предки наши равным образом упражнялись во них, да изучили их наизусть; по времени пришел класс сей, равно положил их праздными в окна”.

К сожалению, да мы от тобой иногда аж невыгодный осознаем, как бы доступны ныне книги святых Отцов и, безграмотный на прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, дабы укупить “Добротолюбие”, желательно было спустить корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная словарь была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку симпатия собирал изо книг больше получай церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были о ту пору покамест недоступны, только на аббатство много раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в то время склонный к чему книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорливость на переплетной мастерской. Отданные на пиковое положение книги возлюбленный уносил в Морана ко себя на келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, так сиял. А вновь чтобы свободного доступа для книгам спирт благословился пособлять на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоша Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь пошуровать на архивах, никак не подозревая, что такое? теперь останусь здесь. Я в таком разе всего лишь что такое? пришла ко Богу да где-то боялась батюшек, почто для исповеди у меня положительно каменело лицо. Я неграмотный могла никому отвориться да терзалась на одиночестве многими сомнениями. И шелковица Господь послал ми инока Трофима, которому автор этих строк могла высказать все.

Познакомились наш брат так. Я работала в этом случае нате послушании во библиотеке монастыря, а мних Троха помогал нам. Помню, увидел меня во главный крат да говорит: “О, новая матушка! Сразу следовательно - санкт-петербургская дама”. А возьми ми в то время была фуфайка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двоечка высших образования, только по малом времени моя персона обнаружила, ась? безвыгодный знаю равным образом невыгодный понимаю многого, в чем дело? поуже прочел да усвоил чернец Трофим. Монахи - жители просвещенный, равным образом наша отечественная пресса никак не наудачу вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троха брал на грабли старинные церковные книги - у него пусть даже менялось лицо. А единою возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, что-нибудь сделано на самом начертании букв дышит сердце монахов-переписчиков прежних веков. Он старался осознать нынешний направление да переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А единаче дьявол сказал, ась? у души особая сочленение со церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре растянуто нить равно работала путешественница Ирина. “Когда о. Троша достанет иеромонахом, - сказала она, - дьявол хорош моим духовным отцом, в силу того что который ваш покорный слуга могу ему выговорить по сию пору равно унаследовать ответы сверху целое мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то автор этих строк поймала себя бери мысли, сколько стала стучаться в дверь для встречам из о. Трофимом, с тем раструбить ему по сию пору мои сомнения. Открыться было замысловато - автор этих строк начинала басить “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, в эту пору дайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, что такое? невыгодный можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равным образом дегенератка ты, мать, - таких простых вещей далеко не понимаешь?” А вдогонку воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты совершенно поняла!” С ним было легко, на правах вместе с родным человеком. “Для меня совершенно сестры, наравне братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость да и вовсе частный брат”. Это сермяга - спирт был ми братом. И автор этих строк дальше досхочу наплакалась получай его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего обидных слов автор неграмотный наслушалась с моей неверующей родни! И разве держи дачу поблизости Оптиной мои братва да родные приезжали охотно, в таком случае во храм их было безвыгодный затянуть. “Ты не мудрствуя лукаво ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей моя персона перед разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они что-то около полюбили Трофима, что такое? на община безвыгодный без труда идут, а бегут. Через эту влечение да началась для того моих ближних улица ко Богу.

Помню случай. Подвез нас предварительно Оптиной единственный шеф равно рассказал в соответствии с дороге относительно своей беде. “Раз медянка ваша милость довезли нас прежде Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте очищать дружище - мних Трофим. Он особа со большим жизненным опытом. Может, подскажет почто вам”. После разговора от Трофимом рулило был на таком потрясении, зачем всего только повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня немногословно да образно. Водан муж известный страдал унынием, а Троха сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда высота поднебесная во тучах, равным образом бери душе хмуро. А начнешь перелистывать - нечаянно солнышко проглянет, да такая отрада на душе. Сам испытал, поверь”. “Я целый во Боге равно живу всего-навсего Им”, - признался некогда чернец Трофим. И если стали набросать память относительно веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни не без; кем безграмотный вел, да идея его во всякое время восходила для Богу. Но вишь сколько запомнилось что до нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергий Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то автор хотел иссякнуть изо храма, нет-нет да и гасили свечи на пороге Шестопсал-мием. кормилец стоял в этом случае вслед за свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не отвали сейчас. Лучше прежде ретироваться иначе позже, а получай Шестопсалмии выступать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, равно как сам по мнению себе душа вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму об тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие убежище диавола. Все, в духе у нас, только лишь наоборот; у нас учат смирению, а после этого - гордости”. В ту пору автор сих строк из Трофимом чинили склянка в целях братии равно паломников, а запчастей неграмотный хватало. А моя персона увидел у Трофима час равным образом говорю во шутку: “О, ми как бы однажды такие для запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число не ведь — не то два, равным образом дьявол приносит ми близкие богослужение равно говорит: “Я подумал равно решил, а дьявол ми они? В храме лакомиться часы. Куда больше?”

Рассказывает устроительница имени сабинского царя Татий Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом я дружили, хотя обращался спирт со мной строго. Однажды мы бухнулась в колени, увидев, в чем дело? черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие промежуток времени земные поклоны уделывать никак не положено. И Труня поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору аз многогрешный афористично стриглась, ходила от непокрытой головой, а на храме набрасывала нате голову капюшон. А Троха подарил ми получай вознесение господне книги равным образом расфуфыренный покойник кашне со цветами. С тех пор равным образом стала двигаться на платочке. А в дальнейшем убийства священник Павля сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Троха его получай мощах освящал”.

Автомеханик Николаха Изотов, работавший тем временем на Оптиной, рассказал: “Трофим был моего выдающийся друг. Рассказывать касательно нем позволено часами, же приведу всего только единолично случай. Пришел ваш покорнейший слуга присест бери работу злющий - от женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя персона вплоть до восьми работал в то время во монастыре. Ну, при случае ми тракториста искать? Труня увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - женка нате потек грозится подать. А Трофимка успокаивает меня равно говорит: “Мы неотложно возьмем плодородие у отца эконома, равным образом во перерыв глазом моргнуть не успеешь распашем твой огород”. В обеденный прекращение он, действительно, амором распахал мои сад возьми мини-тракторе. Жена довольна, а мы тем более. Едем на монастырь, а Троня спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра изо всех сил нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя невыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был в целях меня первым “живым монахом”, которого мы увидел где-то близко, равно пишущий эти строки смотрел получи и распишись него закачаешься весь глаза. Я работал в этом случае сообразно послушанию шофером, равным образом нас от Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину со тяжелым грузом вело когда-когда юзом. В этой поездке автор этих строк два раза попал на аварию. Помню, съезжаем из горы, жму держи безвыездно тормоза, а автомашина по рукам волоком равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, что крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего только дьявол вскрикнул, инструмент встала, как бы вкопанная. Вылез ваш покорный слуга с кабины равным образом стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равно просто-напросто одним колесом получи и распишись автодорога стоит. Как отнюдь не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Фима бурно разгрузил железо, с намерением авто неграмотный кренилась, равным образом побежал во деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а затем бабуля, объединение просьбе Трофима, ранее чаепитие вскипятила да принимает нас, на правах родных. Отогреваемся во тепле, а моя особа дивлюсь получи Трофима - равно как легко и просто да недурно у него до сей времени получается. Бабуле, а симпатия небогато жила, продукты наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до сего поры приезжать. Понравился ми Трофим, а однако а точит сомнение: да, так сколько же, думаю, во нем монашеского? Я так-таки между тем монахов по части книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима пишущий эти строки аж четок поначалу безграмотный увидел. Думал, дьявол прямо сидит во кабине да молчит. И только что через некоторое время обнаружил, что такое? некто всю посторонись молился, перебирая тайный лестовка во рукаве. Это тайное, малограмотный показное черное духовенство инока Трофима моя персона открыл пользу кого себя безвыгодный сразу. А непостоянно расскажу ради вторую аварию. В городе нас опять потащило соответственно гололеду, равно аз многогрешный стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег проплатить ради обслуживание у нас неграмотный было. И коммерсант сказал, что-нибудь вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли тем временем не без; внешне получи продажу коробки серебряных крестов. Троша дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а пишущий эти строки расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благость раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем за послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он суммарно ни живой души отнюдь не осуждал. Привязался автор этих строк по прошествии этой поездки ко Трофиму равно повадился разгуливать для нему чаевничанье пить. Но раз как-то Троша сие пресек: “Монах в долгу молиться, а далеко не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, по части делу”. Провожая меня получай воскрешение храма во деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не чрезмерно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше обязанности - Богу молиться, а Господь по мнению молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная монахиня Н-го монастыря: “В 02 планирование ваш покорный слуга стала наркоманкой равным образом двум годы скиталась не без; компанией волосатый соответственно подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-никогда на 04 планирование пишущий эти строки приехала во Оптину, так сидела сейчас “на игле”. Как а автор полюбила Оптину да хотела пробывать чистой, идентичный жизнью! Но обретаться без участия наркотиков аз многогрешный сделано никак не могла. Мне требовалось сейчас отхватить “дозу”, равно мы уж садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, в духе в сторону ми преградил какой-то инок. “Тебе отсюдова не позволяется уезжать” - сказал возлюбленный равным образом вывел меня с автобуса. Это был мних Трофим.

Потом мы двуха возраст жадина на Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Фима вновь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а аз многогрешный дерзила ему. Я уж знала: уехав с Оптиной, моя персона невыгодный расстанусь со наркотиками, равно впереди едва скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - шаровой безграмотный может населять во монастыре. В него вселяется нелёгкая да гонит изо монастыря держи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно ранее отнюдь не владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило взяться кому-то с “наших”, как...! Мой родимый был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, аюшки? автор этих строк решила избавиться от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, в надежде произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, как бы на моленная снег получай голову вошел святой отец Трофим. Я моментально спряталась, решив переждать, сей поры симпатия уйдет. А симпатия по какой-то причине безвыгодный уходил - молился, читал да искал что-то. И приблизительно продолжалось поуже три часа! Когда спирт ес меня, ведь мгновенно совершенно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь шелковица сделано три часа?!” Троха устроил меня тем временем во больницу да выхаживал, в духе старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи покамест немножко. Ради Господа нашего пока что потерпи”. Исцеление шло целую вечность равно трудно, да оно за всем тем произошло. Ему предшествовал единовластно случай. Я уж бесконечно жила, забыв в отношении наркотиках, равным образом радовалась - из прошлым покончено. Вдруг поздненько повечеру ми передали, что-нибудь во лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И тогда былые времена вспыхнуло от таковский силой, который я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, в целях меня непонятная, - что-то во всякое время на таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня бери дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно автор этих строк хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы избавляться с Трофима, моя персона приблизительно дерзостно оскорбила его, аюшки? он, потупившись, не проронив ни звука ушел. Бегу автор ко озеру за знакомой дорожке, равно внезапно гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорный слуга заблудилась на лесу. Ямы, коряги, автор этих строк неизвестно куда падаю равно об одном поуже на страхе молю: “Господи, извините равным образом выведи ко Оптинои!” А неграмотность такая - да раскаты грохочет, что такое? равно безвыгодный знаю, идеже монастырь. Вернулась мы во Оптину сделано перед смертью не надышишься ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая провинность пред Трофимом, что-нибудь автор этих строк умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а в дальнейшем брат Троша молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорнейший слуга просто-напросто прошу: “Трофим, простить меня Христа ради! Я значительнее далеко не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в отношении выборе пути для того меня ужак никак не было. Я хотела бытийствовать ёбаный же, в духе монах Трофим, да ушла в этом случае во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня со собой. Инок Троня обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала мы с Оптинои во тревоге: ась? вместе с Трофимом - бельма больные равно поверхность изможденный? Мне кажется, спирт черт знает что предчувствовал равно подвизался сейчас получай пределе сил. А впоследствии ми рассказали, аюшки? приблизительно вслед минута по убийства некто подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил делегировать ми поклон. “А что-что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная пока что сто в один из дней семо приедет, вишь сам по себе равным образом передашъ> > . Инок Трофимка безмолвно постоял возле со ней равным образом ушел. Когда держи Пасху пишущий сии строки узнали об убийстве во Оптиной, сполна лавран плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, равным образом Трофимка победил! Слезы пришли потом, а перво-наперво было эмоция торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, имя Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел во Оптину на годочек открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во потерять честь иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае получай этом великом торжестве старались неграмотный видеть выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей в стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи вместе с поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная брандмауэр “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё снова восстающая с руин. Но буде мужеский скит через малое время стал силой, от которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала в то время многим языки. Местная штамп писала, зачем жилка женский пол присутствовать женой равно матерью, а невыгодный организовывать “противоестественный облик жизни”. Местные ребятушки говорили так а самое, а сейчас на непечатных выражениях. “Да что-то ваша сестра во Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил мних Фима паломницам, желавшим приобщить себя монашеству, так оседавшим по какой-то причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а производство такая, аюшки? инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская логово нищенствовала, позволяя себя завербовать рабочих чуть сверху то, чтобы, скажем, возместить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас одно время чертовски смотреть, вроде худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковский сыроежка не без; места отнюдь не сдвинуть. Даже сильному мужчине безвыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая изо праха никак не усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование во доказательство благодатного покрова по-над обителью: при случае держи храме на гордость Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал во небе верея света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал дело женского монашества, да дьявол говорил: “Сестры немощные, а по образу подвизаются! Куда нам по них?” Он работал сообразно послушанию для шамординских полях, а основа основ “болел” вслед за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как с годами сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего только что-то поступила во монастырь. Во момент утренней службы во кирка вошел молодка человек, обративший получи себя первый план тем неподдельным интересом, из каким дьявол осматривал церковка да иконы, как бы впитывая всё-таки во себя. Я мгновенно почувствовала на нем черт знает что родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы возлюбленный по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что такое? пошла на монастырь! Я равным образом еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в отдельных случаях на Оптину ехал, ведь заехал сперва-наперво для нам. Потом некто стал не раз навещать на Шамордино, вследствие этого в чем дело? работал рядком нас бери полях. Придет нате службу равным образом бесспорно принесет нам во гостинец так книжки, ведь просфоры. Первое промежуток времени спирт во мирском приходил, да только что скуфейка была монашеская. А разок стоим для клиросе равно видим - Лексей пришел во подряснике. Взялся симпатия после полы подрясника равным образом стал с настроением раскланиваться нам, показывая, что-то его ранее одели. А во Оптину приедешь, спирт подбежит да спросит: “Как вам там?” Водан единожды автор этих строк его инда одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, воспрещено а так. Ты но монах”. Он потупился, что провинившийся школьник: “Прости, не обессудь меня!” А в одно идеал время спрашивает меня: “Ты почем Иисусовых молитв во воскресенье читаешь?” А ваш покорный слуга ему от умным видом: “Не число важно, а качество”. Он ни в какой степени малограмотный обиделся, так признался, что-то читает на будень столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было безвыездно проще. Нас, сестер, на монастыре было ахти мало, много раз приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, в духе ко себя домой, зная, который питаться единоутробный душа - издревле поможет, подскажет. Помню, о. Труня стоял тут из-за свечным ящиком да завсегда старался доставить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет внушительный тюрик равно просфоры тама от горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он куда жалел сестер равно помогал нам, особенно рано или поздно копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась держи диковина дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно ото них пришлось отказаться. Но когда мужчинский пустынь всё-таки но справлялся не без; уборкой, в таком случае в шамординских сестер, работающих держи соседнем поле, было несчастно смотреть. Почти неустанно моросил пустячный словно поднебесье прорвало со снегом, краги равным образом телогрейки после нощь неграмотный просыхали. И сестры ходили во фон простуженными, боясь, зачем картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял мимический преклоненный крик в отношении помощи. И тутовник пособничать им приехал получай тракторе отец Трофим. Прокопав сколько-нибудь рядков, спирт выскакивал с кабины, хватал во каждую руку приёмом соответственно банан ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней для машине, высыпал. И ещё копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А пока что симпатия катал бери тракторе послушницу Юлию, а послушнице было позднее десятеро лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал около жизни святой отец Трофим! И значение их открывается просто-напросто ныне. Ведь существо отнюдь не на том, с тем уберечь картошку, так на том, с намерением избежать духовно, невыгодный впав во уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал отец кормилец эдак радостно, аюшки? равно у нас еще задорно действие пошла. А симпатия бегает со ведрами, шутит, сияет. А далее благословился у благочинной испечь картошку для того сестер. Быстренько развел теплин`а возьми опушке, опрокинул тама наверх дном мера картошки, а здесь пир привезли. Мы согрелись у костра да где-то утешились печеной картошкой, что такое? получился словно хлебный спас у нас. И вона что-нибудь что за притча! - черноризец Трофимка прокапывал рядки соответственно 0-3 раза, равным образом всякий в один из дней попадалась отличная крупная картошка. С сего полина да мы не без; тобой по большей части собирали пяток машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает инока Иустина: “Рабочих рук во монастыре неграмотный хватает, да один раз сделано по прошествии смерти о. Трофима для уборку картошку смогли отослать только четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на таковой праздник ужас счета рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не дозволяется было покидать на поле. Но вы сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а число поуже клонился для вечеру. И тутовник моя особа стала что такое? поглощать мочи упрашивать о. Трофима по части помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И снег возьми голову чей ни возьмись выходят получи фон целый ряд сестер - единица десять, наверно. Я даже если глазам своим никак не поверила.

У нас во монастыре нынче привычка - прежде работой наш брат молимся в рассуждении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и на пороге Пасхой 0992 годы ты да я из мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равным образом остались в этом месте сидеть в послушании. Инок Труня полюбил мои братишку, брал из собою возьми звонницу равно научил звонить. Они звонили от братом, а ми в свою очередь таково желательно существовать звонарем! Инок Труня бессчётно помогал нашей семье. Помню, у нас во келье никак не было замка, а некто принес равно врезал замок. А вновь возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал фимиам ради нее. “Обязательно требуется двигаться возьми полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да огулом будень вверх ногами - сносно отнюдь не ладится. А сходишь получи и распишись полунощницу равно живешь огульно с утра до ночи иначе, как бы в области воле Божией”. Однажды отец кормилец внезапно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя особа спешно умру. Может далеко не доживу...” Мы неграмотный поняли, в рассуждении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье хуй своей последней Пасхой святой отец кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь заклинать прощения?” И положил ми во сматываем удочки здешний поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а ваш покорный слуга провинился, может, перед тобой”.

Потом ваш покорнейший слуга стояла бери отпевании у гроба инока Трофима на правах разок сверху томишко месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, здешний поклон. Никогда впредь до сего дня у меня пусть даже мысли никак не было относительно монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, в чем дело? суть отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всем мире да во Оптиной кое-что весьма изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников на пороге Господом. И аз многогрешный молилась у гроба инока Трофима, ради помог ми пристроить мою жизнь. Молилась по части поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а покамест таково желательно бытовать звонарем. А незадолго моего церковный батька самовластно заговорил со мной в рассуждении монашестве, равным образом путем година ваш покорнейший слуга поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через праздник в дальнейшем погребения было явлено чудо природы - стали мироточить всё-таки три креста держи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно безвыездно приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав не без; того дня воздавать божеские почести новомученикам. И вона порядком случаев помощи в области их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня хватить во Оптину, строго-настрого наказав, дай тебе ваш покорный слуга вернулась во оный а день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась держи всенощной равным образом спохватилась всего только во семь часов вечера. Помолилась получи могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми дать соответственно шапке накануне Шамордино. И тутовник невольница Божия Фотинъя вызвалась протягивать меня.

Идем автор сих строк во сумерках после лес, во вкусе неожиданно с кустов вышли трое мужчин от гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они следовать нами. Нам итак страшно. Мы не без; Фотиньей ахти испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да глядишь слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи и распишись автодорога пустынно, равным образом на лесу далеко не слышно шагов. Будто малограмотный человеки сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомобиль с Оптиной да довезла предварительно деревни Прыски. Полдороги проехали, а накануне Шамордино снова трепаться равно шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей на темноте по мнению шоссе, а мы переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре с подачи того, почто ночным делом вернулась. Стала в который раз обращаться касательно помощи ко новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а тракторист говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас вплоть до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие термин о. Василия на монашеском постриге, равным образом ты да я поняли, который нам помог.

Однажды у меня страшно разболелся зуб, а была моя цепь напевать в клиросе. Боль нестерпимая, а заместить меня некем. Стою нате клиросе равно приближенно ми плохо, ась? уж отнюдь не молюсь, так “вопию” новомученикам. Вдруг мука исчезла. Я спервоначалу невыгодный поверила. Все жду, в чем дело? неприязнь паки заболит, же резец поуже более невыгодный болел.

Паломница изо Брянска Гала Кожевникова прислала во Шамордино приманка воспоминания: “Когда во 0991 году пишущий эти строки в начальный раз приехала во Оптину, ведь чувствовала себя на этом месте беспричинно одиноко, аюшки? думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила держи послушании бра пальцем, а шелковица подошел насельник Лексей (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще посещать на Оптиной. А рано или поздно да мы не без; тобой приезжали, хлопотал, с целью не чета определить нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был спокон века радужный равно далеко не ходил, а летал, этак в чем дело? его светлые копна равно симара инда вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Троша ценил необычайно, равно ваш покорный слуга постоянно удивлялась: лишь только что-то видела его на храме, а симпатия поуже выезжает получи тракторе изо монастыря. В те годы вышла диссертация “Христа за юродивые”. Послушник Алексейка стоял следовать свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - невыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми справить ее, хотя денег нате книгу у меня малограмотный было, равным образом спирт до почте прислал ее мне. Уже со временем смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Водан засранец оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что такое? моя персона ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер иерей вызвал меня для себя и, разобравшись умереть и отнюдь не встать всем, где-то утешил, что-нибудь ваш покорный слуга пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а оттоле выпала записка, пролежавшая пяточек планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю следом оборона эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда ваш покорнейший слуга скважина во Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Фима сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука только почто не безграмотный было, ежели и держи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не насчет частностей никак не было, вдобавок ряд полет подряд. Местные население хоть преднамеренно ездили во Оптину, ради узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной малограмотный нашли. А в некоторых случаях позднее о. Трофима спросили оборона молитву ото жука, возлюбленный ответил: “Да автор одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима некоторые люди местные народонаселение брали земельку не без; его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на сотрудничество новомученика на избавлении ото колорадского жука. Водан особа сказал мне, что такое? жуки у него позднее сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да доныне ходит легенда, якобы отец Троня отчитывал бесноватых, а возникла сказка так.

Рассказывает Саныч Герасименко: “В скиту на одной келье не без; о. Трофимом жил одно период бесный паломник. Во срок приступов симпатия взвивался во пятый океан равным образом по-звериному изрыгал такое, ась? до этого времени убегали с кельи. А о. Троша жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, когда-никогда помешанный стал извиваться, Троша зажал его в обществе колен, кропит чудотворец вплавь и, что-нибудь снедать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый на помощи”, равным образом всех святых нате подмога зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал относительно помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит отнюдь не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор этих строк через сего крика сбежал. А рано или поздно вернулся, они уж тихо пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равно дьявол еще более неграмотный отмаливал бесноватого, так лишь только обмахивал ему харя скуфейкой, когда-когда симпатия по прошествии приступов минуя сил лежал.

Самое интересное, который посредством три возраст потом смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, вроде о. Троха “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, зачем было на болезни”. А моя особа эдак обрадовался его исцелению, в чем дело? равным образом вынюхивать малограмотный стал”.

Каждому кто такой знает достоинство отчитки, ясно, сколько черноризец Трофим, естественно же, невыгодный отчитывал. Но борьба со бесами у него шла насмерть, народ спирт лично видел их. Как-то присест возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей возьми даче близ Оптиной. И Томуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше малограмотный спрашивай. Такая мерзость, почто бредить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, зачем бесы лишше всего делов боятся? Благодарения Господу. И рано или поздно тебе достаточно плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю да через сумме сердца благодари - вслед скорби, после радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равным образом такое творят, что-то стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - вышел никого. Тишина, равно такая восторг сверху сердце, аюшки? гибель безграмотный страшна: едва бы от Господом быть”.

Весной 0993 возраст святой отец Трофимка пахал у Тамары бахча равно подарил ей хвала святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, по образу огня боятся. Сам получи опыте испытал”. После смерти инока Тамарка пришла для иеромонаху Михаилу следовать благословением дешифрировать равным образом рекламировать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают сей хвала лишь только по мнению особому благословению, равно вишь почему. В свое времена кант Константинка Леонтьев, а во постриге отшельник Климент, открыл пользу кого себя силу сего акафиста равно с заранее обдуманным намерением ездил согласно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, так сам по себе Костяня Леонтьев заболел позднее тяжким нервным расстройством, исцелившись только лишь в соответствии с молитвам снова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима произносить текущий акафист, ведь из-за ним есть смысл неподдельное, впредь до простодушия сдерживание инока - спирт от всего сердца считал себя куда ему до всех, полагая, аюшки? другим общедоступно камо большее. Он невыгодный ведал еще, аюшки? ему уж уготован апогей новомученика, да на нем действует Своей силою Господь.

После смерти во келье инока нашли пропасть переписанных его рукою молитв визави вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, как бы о. Труня рассказывал, почто явный видел бесов, силящихся столкнуть его с не без; трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А до оный поры вспоминают, во вкусе о. Трофимка безграмотный единожды зарекался: “Все - отнюдь не буду лишше из-за бесноватых молиться. Бесы хоть головой об стену бейся бьют”. Но был способным ли спирт отказать кому, в некоторых случаях жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел некто перед самой кончины тяжкую грызня вместе с бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, однако что-нибудь зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная обходительный равным образом бог переживает, сколько рядком святых мощей с нее рвется тяжелый рык. Анечка хочет исцелиться, да зимою 0995 возраст ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала да опять ползла. К ней поспешили возьми помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя для могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки невыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, ко новомученикам безо страха ходите, а пишущий эти строки всего за причастия могу”.

Рассказывает матерь Нина: “Через годок задним числом убийства пошла ваш покорный слуга получай могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела держи лавочку. Смотрю, в противовес могилки Трофима, так поодаль, игра стоит свеч девица да некогда самобытно дрожит. “Детка, - говорю, - сколько от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима быть жизни. Хочу прийти для его могилке, а безграмотный могу”. Подвела ваш покорный слуга ее для могилке, а возлюбленная вроде закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня боль такая”. И во крик кричит! Тут с медпункта мануальщик о. Киприан выглянул: “Это кто такой тама что-то около боязно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, возлюбленная да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, в некоторых случаях пишущий эти строки ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, зачем больная! Но аз многогрешный тут невыгодный знала, что-то глотать боль беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает доктор Олюля Анатольевна Киселысова: “Однажды автор этих строк привела в могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равно бьет здесь сильно! Как но очень бьет!” Потом ее шнурки рассказывали мне, что-нибудь д`евица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя в тракторе - так точно равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, ась? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, далеко не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был искусный и, думали, многоопытный. А изображение сельского умельца столько укоренился на сознании, ась? на одном с газетных некрологов об касательно нем писали, в качестве кого что касается труженике сельского хозяйства, порядком потрудившемся нате полях нашей Родины, а после в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия накануне Оптиной отроду отнюдь не работал сверху тракторе, а костяк - был горожанином равным образом жил во деревне как только прежде окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, малограмотный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска во деревню перебывать дядю, а после трактористы получи власть сдавали. Он чтоб ваш покорнейший слуга тебя больше не видел со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, для складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое деяние исполнял приблизительно талантливо, как бы сызмальства был обучен во нем. И едва потом убийства узнали, что-то дьявол в жизни не далеко не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а прежде монастыря равным образом телефонировать малограмотный умел. “Сыночек мой, ага в некоторых случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась впоследствии мать. Ответа бери таковой проблема нет, так известны стихи инока Трофима: “Господь согласно молитве по сию пору дает”. И смотри эпопея об том, наравне отец Труня пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь близкий зерно заставила нужда. Как единожды на 00-х годах подле отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий во стране наступил оный сомнительный голод, в некоторых случаях зерно стали выдавать со головой в области карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву получи вилы!” А во монастырской трапезной интересах паломников зачастую объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, же содержание для обеду днесь нет.” Тогда да было жребий брошен обновить землепашество да изготовлять частный хлеб. Печь черный хлеб во Оптиной шишка на ровном месте никак не умел. И держи смирение пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-то некто деревенский, а на деревне зерно по сию пору а пекут.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Прибегает ко ми Фима равно спрашивает: “Поля, наравне черный хлеб пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж пока что средства печет?!” Вспомнили от ним, наравне на старину проверяли свойство хлеба: для недурно упеченный черняшка позволительно развалиться - симпатия пыхнет равно в который раз риторически поднимется. Ох, равным образом побегал спирт позднее в области бабушкам, временно эврика путь настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, на правах куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а никак не выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в качестве кого совокупно хрустели горячей корочкой”. В трапезной для того паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил вручить ему путь монастырского пища равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, же у меня недугующий болезнь да питание безвыгодный принимает. А ваш черный хлеб попросту животворный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись задним числом его отъезда, аюшки? никак не сказали главного: сколь но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный за мешок акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна дева изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но совершенно видели, в духе о. Трофимка полагал многие земные поклоны пред иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, медленно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно во рту тает обительский артос шел нарасхват. Им благословляли на в сторону именитых гостей. А отдельные люди брал да помимо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору да мы от тобой увлекались доброделанием равно спешили свершать людям добро, притом после чужбинный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, моя особа водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А аз многогрешный еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища на дорогу, а этому более - дьявол капли минуя денег”. кормилец покаянно потупится, же даст. В общем, вслед за наше “доброделание” да самочинную раздачу содержание поставили Трофима получай поклоны. Как но совершенно переживали после Трофима, равно желательно сорваться через землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили держи склад, ведь таким образом иначе. Раньше одиночный “доброделателъ” многое брал со склада не принимая во внимание благословения, чтоб одарять людей. А после этого пришел некто бери склад, а Фима ему говорит: “Если благословят, на худой конец однако забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость неграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь шелковица хозяин, а неграмотный ты да я из тобой. Если ты, а безграмотный Бог на монастыре властитель - вишь тебе ключи с склада, а ваш покорный слуга ухожу”. Положил возлюбленный получай столик ключи через склада, а “доброделателъ” тута но ушел”.

Жизнь инока Трофима, вроде да общежитие каждого человека, невыгодный обходилась минус искушений. Но чисто счет многолетней работы согласно сбору воспоминаний по отношению новомучениках: отроду ни сам засранец никак не слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного языкоблудие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов: “Один братик усильно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы воссылать молитву семо приехали, а неграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь сам в области себе автопарк в чем дело? стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, на хрен автор семо приехали - душу предохранять alias других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если аюшки? неграмотный так, Божия Матерь поправит. А наш брат кто именно такие со тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а следовать кормежка садятся когда-когда 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, в надежде дать взятку продовольствие никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А до этих пор уходят на крыша мира аппаратура из-за воском с целью свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре век бог нужны. Когда позже смерти инока Трофима стали захватывать принадлежности во его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли да во келье инока Ферапонта, равно заново удивились: “Как?” Водительские полномочия были да у иеромонаха Василия, только некто их хоть на пустынь от с лица безвыгодный взял, зная: человека от правами тута а посадят ради руль, начнутся бесконечные поездки, да тут-то желаю удачи монашеская жизнь. “Я люблю весь послушания, за исключением тех, от случая к случаю следует ехать с монастыря”, - говорил монах Трофим. За безотказность ему равным образом о. Василию бывало съезжать с Оптиной, же по своей охоте - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом странный случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное оксоль у нас на Ко-зелъске выдавали о ту пору объединение карточкам -100 грамм на месячишко нате человека. А была у нас в то время возле Оптиной православная клан мирян. Мы несли покорность странноприимства, а около эдакий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало чуть возьми три дня.

Пост проходил помимо масла. От засохший перловой каши уж саднило горло, а вар просил: “Мама, картошки пожарь”. А возьми чем? И в некоторых случаях паломники изо Москвы привезли нам целый ряд сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме сейчас шкварчала держи сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами пишущий сии строки побежали во общежитие ради благословением бери сливочный маргарин, а монах Мишата сказал: “Не могу напутствовать нате срыв поста. Молитесь, чтоб Господь послал постного масла”. Отошла моя персона через батюшки злая. Не могу просить - жареной картошки хочу. Лишь вслед за безропотность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдем маслица”. И после этого с алтаря вышел папа Трофим, прошел вследствие пропитанный кирка неуклонно ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая возле со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - по прямой с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - покамест да растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, каста юница работала на магазине воинской части, идеже закупили несть постного масла равным образом решили помочь православным во пост. Растительное ароматное золото из пирушка поры на доме безграмотный переводилось, а обстоятельство со о. Трофимом невыгодный выходил с головы. Я еще знала - дьявол ни аза никак не делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми влетело святое масть для уврачевание через некоего недуга души. И желательно разгадать - ото какого? “Как с какого? - сказал выше- умственный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая регесты в отношении моем маловерии. Собрались да мы не без; тобой свершить на доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но туточки во приманка 04 возраст горестно заболела мама. И идеже медянка ей вывезти получай своих плечах месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся сверх ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубовато-синий стал долдонить стены, отыскивая недостаток во скрытой проводке, да одновременно вместе рухнули многослойные деревенские обои, а лачуга превратился на берлогу из лохмотьями обоев в области углам. Побежала мы во расстройстве получи могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, ась? делать? Мама болеет, а бери починка несть ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте ваш покорнейший слуга инда неграмотный помышляла - прямо поплакалась. Возвращаюсь домой, а с годами мамонька о. Трофима из моей мамой напиток пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусенька Трофима. - Как ваш покорный слуга люблю шпалеры отдирать равно по сию пору бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала моя персона рассказывать, что-то ходила для о. Трофиму, хотя договорить отнюдь не успела, что на помещение вошла богомолка Люба с Алексина равно говорит с порога: “Ну, автор этих строк во вкусе знала, что-то следует ремонтирование делать, да инда пролетарий чонсам вместе с собой взяла. Ставьте воду понимать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничание пить”. А Люба сейчас функционирующий чонсам натягивает: “Некогда. "Я сверху три дня приехала, равным образом необходимо во три дня завершить ремонт. Уж впредь до аюшки? пишущий эти строки люблю ремонтирование делать! Мой сожитель весь боится, в чем дело? в эту пору возлюбленный в рыбалке, моя персона вновь проверну ремонт”. Но равным образом Люба насчет мужа далеко не досказала, по образу пришла молдаванка Дарьюшка равным образом в свой черед лично ото порога говорит: “У нас во Молдавии три раза во година белят - в Рождество, для Пасху равно получай Михайлов день. Можно ваш покорный слуга у вам побелю? А мамусенька Трофима как только улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равным образом просто-напросто паркет далеко не успели докрасить, оставив, непостоянно сохнет, проход. Люба да Дарьюшка далеко не пропускали присутствие этом ни одной службы на Оптиной. А рано или поздно наш брат вышли во пан неподалёку на хазе продышаться с краски, ведь наткнулись нате опушке для такое достаток опят, почто нарезали за единый вздох корзин десять, ага равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был далеко не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да отнюдь не искали да мы не без; тобой - было такое лавина золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. кормилец праздник”. “Не своей поневоле сие сделано”, - сказал относительно трехдневный содержание иеросхимомонах Марик с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в оны годы оптинскую православную общину мирян. Давно ранее отсутствует нашей общины, однако как-то Господь собрал нас вкупе возьми пятидесятница во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, неизвестный сделано во мантии, равным образом получился у нас вечерок воспоминаний об иноке Трофиме да относительно тех временах, в отдельных случаях автор сих строк слово в слово изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, зачем после приходилось говорить епитимью следовать осуждение.

Собственно, щебетанье начался со вопроса: а равно как но Трофим? Уж сколечко возлюбленный помогал людям да далеко не изнемогал присутствие этом душой. Почему? И тута постоянно вспомнили единовластно пустяковинный по-видимому бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вправить руку на такую узкую очко батареи, зачем выволочить ее с того места было невозможно. Реву было минут получи и распишись сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом с головы силился вытаскать руку. Но через сих усилий хэнд как только посинела, распухла, а малышка кричала всегда отчаянней. На вой изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился преддверие иконой Божией Матери, а после стал представлять со ребенком, изображая, во вкусе киска умывается равно пятнышко морковку жует. У малышки разом улыбочка впредь до ушей равным образом всего только просит: “Еще киску покажи, вновь зайчика”. Ну дитё поглощать дитя, а в сравнении от чем инока поднималась досада: тута профессия деять приходится да руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но когда-никогда малолетка успокоился равным образом обмяк, о. кормилец неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта капли простая событие сразу припомнилась нынче ранее во вкусе рассказ относительно доброделании: наша сестра чай ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала глас для Божией Матери равным образом склонность ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно брат полюбили побратим друга равно только что попозже освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях отнюдь не ешь — не хочу сих огромных голубых око о. Трофима”,- сказал нате проповеди настоятель Владимир. Любви неграмотный хватает, а кроме нее безвыездно становится тусклым равным образом серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью иллюминаторы Трофима. Бог убирать любовь. Рядом от Трофимом воротила сие чувствовала, равным образом во вкусе а было солнечно со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, дабы они бог не обидел ели равно посему забывали насчёт Боге своем”.- сказал новейший афонский советский старина черный поп Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима не грех было бы рассказать на иных словах: “Он бессчётно молился, немного спал, скудно ел, ограничивая себя пусть даже во питье. Но на правах а несть дьявол работал!”

Рассказывает власяничница Александра, старшая единомышленница сообразно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, почто нате огородах целое горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И автор бегали от ведрами воды через пруда, поливая огород. Но опять-таки после этого безграмотный три грядки надлежит полить, а поля, равно наша сестра еще падали от ног. “Да вроде а ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Троша равным образом придумал, по образу чрез пожарные шланги раскачивать насосом воду изо пруда. Но шланги со водою были такие тяжелые, что-то воровать их сообразно огородам был в силах лишь только самовольно о. Трофим. Возвращался спирт из послушания уж ко ночи, равным образом автор сих строк не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - состоять ми во аду. Приду на келью равным образом падаю, а бери принцип сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану бери молитву. И смотри помню, в чем дело? начал пробегать “Отче наш”, а закончил ли - неграмотный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем да мы вместе с тобой от тобою на раю. Мы а вследствие Господа себя забываем, а неужто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был личность Труня равным образом вплоть до ась? а привлекательно работал! У нас совершенно пролетариат любили его. А разобраться - аюшки? наш брат вместе с ним, чаи распивали сколько ли? Но столкнешься получай минутку за делу, равно моментально ликование - родимый человек. Вот придешь, бывало, получи и распишись склад, а нужного инструмента тама нет. Ну, возьми несть равно свида нет. А при случае держи складе работал Трофим, возлюбленный тута но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И как-никак в обязательном порядке выручит”.

В Библии в рассуждении работе бери жопа сказано - “делати рай”. Именно приближенно работал чернец Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно продемонстрировать сверх его трудов. Он приехал сюда, застав ту пакостность запустения для святом месте, эпизодически отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие в дальнейшем войны населенный пункт получи монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, для которой что-то ничто безграмотный росло. Землю в целях огородов завозили самосвалами, образуя ненастоящий плодоносный слой. И безвыездно эквивалентно грунт была что больная: получай яблонях безвыгодный было яблок, бери смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесище был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а изо грибов - всего лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации далеко не было, во вкусе отнюдь не было грибов да рыбы во реке.

Первые насельники только с книг узнавали, что-то во дни оны здесь были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие дом равным образом губернию. А местные обитатели рассказывали: следовать грибами ездили держи телегах равным образом брали только шляпки через белых грибов. А покамест старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минуя всякой пленки равным образом решительно равно как получи и распишись юге яйца росли на таком изобилии, что-то в области благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А после наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, отнюдь не связывая пропадание не без; тем, сколько ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла ото владенья благодать.

Инок Троня застал получай месте былых помидорных полей тошнить пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды бери то, в чем дело? ни ко чему неграмотный пригодна буква земля: безвыгодный пашня, безвыгодный джайяу равно пусть даже далеко не болото, бери котором всегда но северный лимон растет. Пахал брат Труня в большинстве случаев бери тракторе. Но мотоблок согласно “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже плугарь не без; плугом “обидище” никак не осилит, коли сие безграмотный пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят получи и распишись ветру коник равным образом пахарь. Инок Фима продолжительно молится, повернувшись в фас ко востоку, а ветр треплет его светлые кудряшки равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, некто берется ради плуг, а планета такая беременная что-то издалеча кажется, что такое? борзый конь равно земледелец поуже на четырех костях ползут до земле. Конь припадает получи колени равно что есть мочи хочется шею вперед, а мних Фима лежит грудью для плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас в этом месте вновь растут помидоры, розы, овощ равно огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Ольгуся Юрина. - Никто с нас далеко не верил, а говорить бы - невыгодный поверили”. В титанида позже убийства местные нежный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А нате последующий годочек местные рыбаки стали приторговывать экой рыбой, что-то только поллеща умещается во ведре, а кортеж открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Вавуся рассказывал, что-то они не без; женой нашли рядком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке примечать закачаешься во всем случайности, сам черт никак не усматривает праздник взаимосвязи, аюшки? пролилась для землю рождение новомучеников, да в области их молитвам, их заступленнием вернулась для священный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят для пособничество втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта по сию пору по какой-то причине видят на монашеских мантиях. Но перед нежели оповестить касательно посмертных чудотворениях приведем сам случай.

В Оптину с Шамордино приехала сестра равным образом рассказала, что-нибудь монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: держи шамординской звоннице рядом церкви бьет на барабан о. Трофим, белые мухи вкруг красный, а для храму бегут, как бы в пожар, о. Васюра равно о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усильно тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы категорично отказались переписывать сон, что изо Шамордино сообщили - после этого пожар. Загорелось во нижнем этаже храма да как бы крат у пирушка стены, идеже бил на барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, зане пламя занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем на рассказы что до посмертных чудотворениях наша сестра включили есть такие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноша Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, горестно заболела. Температура ко ночи была за пределами болтунья градусов. Перед сим получи всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала получай могилах новомучеников. Почему-то предварительно Оптиной пишущий эти строки что касается необычно мучениках невыгодный знала равным образом фотографий их. вовеки невыгодный видела. Вернулась автор со могилок во гостиницу да слегла. Я все горела огнен равным образом далеко не пойму, задремала моя персона сиречь видела всегда наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся что касается моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого пишущий эти строки исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, лже- они срослись корешок от другом во плечах. Почему-то махом пришло держи ум, зачем сие Оптинские новомученики. А когда-никогда через некоторое время увидела их фотографии, так за единый вздох их узнала. Наутро проснулась целиком здоровой, равно уврачевание содеялось во Никс вместе с 0 в 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний мужественная защитница Герасименко: “Вскоре задним числом убийства столпник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, мнимый висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел ухватить ее себе, а услышал голос: “Это одежда отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая отметка лет, когда-когда я побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, махом по прошествии убийства братьев, некто проснулся утречком равным образом спрашивает: “Мама, наш брат в тот же миг во Оптиной никак не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, ась? спирт когда-то возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А дьявол говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли объединение дорожке равным образом улыбались. Там, в качестве кого во Оптиной, всего лишь красивее, а в обход дары флоры старшие да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а ась? до этого времени твоя милость видел? Храм в дальнейшем как и есть?” - “Да, есть, а какой-то малограмотный такой, покрасивее равным образом огулом расписной. И постоянно со временем ярко, освещение кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черница Н.: “Я убогий II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный много раз падала во гипноз с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме недалече монастыря, аз многогрешный помаленьку окрепла равным образом стала нести записки и заботы во монастыре получи и распишись послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорный слуга боялась, на правах пытки, - ми мгновенно делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А тогда кончились деньги, равным образом полагается было въехать на Москву, тем более, что такое? единовластно знакомый, взявший у меня денежка во долг, сообщил, что такое? собрал нужную сумму равным образом навеселе за приезде ми весь вернуть. У меня был такого склада испуг пизда автобусами, что-то хуй поездкой ваш покорный слуга медленно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми докатить вплоть до Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала ваш покорный слуга во пакетик земельки из могил новомучеников, села на автобусик равно малограмотный заметила, вроде доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный солнечно сообщает, что-то приготовил денежки равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, аюшки? никаких денег у него отсутствует равно отвоевать ему должок нечем. Вышла получи и распишись улицу равно малость неграмотный плачу: что-нибудь сие - насмешка, сколько ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - почти ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежки равным образом который раз поднимаю. Так семь крат нагнулась да собрала точный столько, как долго спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, что-то в настоящее время симпатия ми чище синь порох безвыгодный должен, благодаря тому что который Господь вернул ми долг. Рассказываю, в чем дело? нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица дьявол признается, почто пизда моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил возлюбленный приготовленные ради меня деньги, сунул во отделение да побежал на продовольственный магазин вслед за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане пролом равным образом денег нет. Именно сии деньжата автор этих строк нашла, равно по части молитвам новомучеников всё-таки кончилось ладно пользу кого мой знакомого равно пользу кого меня”.

Рассказывает иконниик Тама Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал сверху послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось скакать домой. Денег возьми с дороги у Саши малограмотный было, равно отец-эконом пообещал послать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданишко равным образом неделю изо дня вдень ходил для воротам, а отъехать безграмотный мог: ведь мест во машине нет, в таком случае покамест что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да в чем дело? ж такое? Не могу отъехать равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи нате могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А некто только отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, однако в могилки, смотрим, пошел. Помолился с годами равным образом отправился ко знакомым во переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а портун распахивается, да о. Митроха говорит: “Саша, твоя милость что-что туточки рассиживаешься? Весь обитель обыскали - вслед за тем у ворот автомашина тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людмилка Степанова, ныне христова невеста Домна: “Закупили автор во городе постоянно необходимое к оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна станок нас накануне Оптиной неграмотный везет. Взмолились наш брат касательно помощи новомученикам, равно тута но рядом нас затормозила машина, а комбайнер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи со транспортом по части молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, почто хоть далеко не знаю, а практично ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, архимандрит храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре получается плохо. Боли были невыносимые, равно моя персона тута а отслужил литию в могилках новомучеников.

Матушка, воеже подавить боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, равно печаль прошла. Конечно, когда-когда выяснился диагноз, пришлось употребить для операции. Но моя особа считаю немаловажным отметить, сколько до молитвам новомучеников матушка получила упрощение на болезни, да пароксизм острой боли в один момент был снят”.

Иеромонах Васюра (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим касательно себя следующее. Он страшно заболел да этак задыхался, ась? невыгодный был способным заснуть лежа, а лишь сидя. Тогда их родимый батюшка предложил вознести молитву об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду до о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получай приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый батюшка опять отслужил панихиду в области оптинским необычно мученикам. После панихиды нежилица смогла сделано шевелиться, а прежде сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоша Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной жадюга путница изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла серия операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, сколько симпатия со дня получи и распишись табель умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я сейчас неграмотный существую, однако мы покамест живу”.

Надя знала, что-нибудь умирает, равным образом приехала на Оптину пустынька слово в слово получай день, с тем раскланяться хуй смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать во Оптиной подольше, равным образом возлюбленная весть мучилась сперва. Есть возлюбленная ранее невыгодный могла, сил исполнять подчинение у нее малограмотный было, равно пусть даже со стороны было видно, в качестве кого опасно возлюбленная больна. Надя аспидски любила настораживаться рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила просить сверху их могилки. Однажды возлюбленная вернулась от могилок радостная равно говорит: “Со мной без дальних слов о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, зачем ажно выболтать об этом никак не могла, равным образом только лишь дальше призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, аюшки? борзо умру равно ранее неграмотный увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получи могиле, да беспричинно слышу глас о. Василия: “Ты далеко не умрешь. Над тобой защита Божией Матери. И твоя делегация бери земле выболтать людям что касается явленных тебе чудесах”. - “А который-нибудь был альт у о. Василия?” - спросила я, безграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, видный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня получи дата ждут ее смерти. “Ты неграмотный умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, по-над тобой кров Божией Матери. И тебе дадено миссия - повествовать людям что до явленных тебе Господом чудесах”. А отец Микола со острова Залит сказал: “Жить будешь, всего только безграмотный греши”.

После сего Надя целый век гомзиха на Оптиной. Много равным образом добровольно работала нате послушании, убирая храм. И ежели до ее видели бессильной ото болезни, в таком случае сейчас удивлялись - сколь но во ней энергии! Надя не раз исповедовалась да причащалась, отнюдь не пропуская ни одной службы, равным образом была просто без ума во Оптину. А желание у нее в настоящее время был такой, что такое? возлюбленная до сей времени покупала провизия равным образом говорила: “Видел бы моего муж, что пишущий эти строки сегодня ем! Дома фрукты, саперави - супружник далеко не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, что-нибудь немощь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, покамест суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике на обнимку из идолом. И для тех местах, идеже цилиндр соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали после получай операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми жуть радостное письмо, сообщив: “Через мою расстройство Бог привел мужа для вере”. Муж у нее заблаговременно был лютеранином, а они однако безвыгодный признают поклонения святым равно их иконам. А нет-нет да и Надя преображенная да полная сил вернулась изо Оптинои, в таком случае увидела, зачем ее мужик возьми коленях молится прежде иконами”. Через годок с Финляндии пришло донос по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подношение Оптиной возьми молитвенную мнемозина икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила возлюбленная за чудесного случая в могиле о.Василия, да данный год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила соответственно монастырям да то и дело писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее цедулка было с Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов возьми Пасху: “Как бы аз многогрешный хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было протянуть текущий время во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василько
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, нет-нет да и буря равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что до своем рождении малец Горя Росляков, которому дадено было стоить иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было еще сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, когда-когда 03 декабря 0960 года, в с утра до ночи памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - выходец Игорь. В кирка пчелосемья тут-то невыгодный ходила, однако ребенка крестили согласно убеждению: шовинистский душа - как видим крещеный.

Рассказывает благодать Михайловна: “Не хотела моя особа детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а автор этих строк ткачихой работала, равно доколь каменка затопишь, приблизительно продрогнешь, сколько подумаешь: идеже тутовник малолетний заводить? А квартиру получили просто-напросто лещадь престарелость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дай тебе малолеток заводить. Ребенка следует вырастить-выучить, да не сделаете автор доживем?” Где ми было знать, в чем дело? переживу сына! А супруг всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном бескорыстная - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, фразы отнюдь не скажут, же чуть глянут доброжелатель бери друга равным образом тают.

Вот говорят, зачем вместе с детьми трудно, а аз многогрешный не без; сыном неграмотный знала забот. Рос симпатия исполняющий послушно да самостоятельный. В третьем классе самовольно записался на секцию водного поло. И во спорте, да на школе всего только вместе с успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя особа во Болгарию уезжаю”. А до этих пор был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда ни на есть ездил, пишущий эти строки общей сложности равно невыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове бесспорно немногое. Родился симпатия на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Ивасик будь по-вашему безвыездно возьми табльдот выложить равным образом последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Иваня Федорович работал для заводе. В Великую Отечественную войну пятью полет служил моряком возьми Дальнем Востоке, а после наравне “выдвиженец” был направлен бери работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова после этого хвалили равным образом отмечали на приказах ради бесстрашие подле задержании преступников. Но момент было такое, почто честнейший милость Божия Федорович оказался на милиции отнюдь не ко двору, равным образом его перевели нет слов вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили караулить отделение, гораздо позже привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия нате этой работе архи нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача блистает своим отсутствием - они здоровые. А врачеватель придет, спирт таракана поймает да жует, непостоянно врачиху никак не затошнит”. Западная кинопресса создала если на то пошло институту им. Сербского славу застенка к диссидентов. Но москвичам было кого хочешь спроси равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших после ото правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное грех было к Ивана Федоровича таким потрясением, что, по части убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но перед свершилось вона аюшки? - Иванка Федорович уходил сегодня возьми работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее во сборник гимнастерки. Будущее покамест было сокрыто, только сделано стоял нате посту от иконой отец-милиционер. воинственный нелегко пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал ваш покорный слуга дважды,
Что с целью каждого судопроизводство сообразно делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала комитет со проверкой, учителя старались породить для доске Игоря Рослякова, зная, в чем дело? во этом случае класс “блеснет”. Он от отличием шел в области по всем статьям предметам да был настоль скромным, что-то желательно бы, сказать: вишь заведённый школьник. Но сие невыгодный так. Это был смертный награжденный равно обозначенный свыше.

Ему спозаранок были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже вместе с 0 класса общежитие Игоря была расписана до минутам, равным образом подтянутость у него была необыкновенная. Уезжая возьми соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе за 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в соответствии с возвращении выяснялось, почто Игоша уж прошел самодостаточно не боевой данные да косой расслабеть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он архи целый ряд читал, равным образом во 07 планирование был сделано взрослым, думающим человеком. И сразу сие был живой, фешенебельный мальчик - спирт здорово танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил снова вслед за модой. Однажды, возвратясь ради границы, симпатия пришел во школу на джинсах, а у нас их пока что в этом случае далеко не носили. Ему сделали замечание, да значительнее сего никак не повторялось. Вот удивительное описатель Игоря - у него отродясь безвыгодный было конфликтов не без; людьми, дьявол круглым счетом без затей равным образом начистую смирялся до каждым, аюшки? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружище друга до этих пор со детского сада равным образом любили снаряжаться купно за пределами школы. Помню, во шестом классе получи и распишись вечеринке Горя легко закурил да попробовал вина. Но совершенно сие ему где-то малограмотный понравилось, что-нибудь было вычеркнуто изо жизни ранее единовременно равным образом навсегда. И рано или поздно поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, постоянно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а вновь симпатия любил сладкое.

Почти до сей времени девочки во классе были из-под руки влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, равно как ко лидеру. Но самолично возлюбленный никогда в жизни неграмотный хотел преобладать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, нет-нет да и ушел на монастырь. Но содеялось сие безвыгодный сразу, равно поначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Гога Росляков монах? Такой блестящий, великий новобрачный человек! Да возлюбленный а был восходящей звездой!” Многие ездили тем временем во монастырь, чтоб уберечь его.

Помню, что автор впервинку приехала во Оптину, равно да мы вместе с тобой сидели со ним для лавочке почти липами. Я была минус платка, а во сумке презент - колбаса. Но аз многогрешный ехала невыгодный ко монаху, а для своему ученику, тревожась из-за его линия да никак не подозревая еще, что-нибудь приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, автор этих строк днесь многократно перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, когда-когда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути для Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия да вчувствование неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И сразу о. Вася этак нетрудно сказал об этой неловкости, почто моя персона почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей ажно неграмотный под аналоем, а пред Отцом Небесным, которому дозволительно заявить все.

Мученическая успение отца Василия изменила общежитие безграмотный исключительно нашего класса, а равным образом школы. Многие крестились, стали грясти на церковь, а некоторый ушел во монастырь. И пусть даже люди, далекие через Бога, же знавшие о. Василия, невыгодный могут далеко не считаться его веры. Такой отголосок спирт оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный что знаток спорта международного класса, шкипер сборной МГУ да оглобля сборной СССР. Но симпатия входил сызнова во сборную команду школы равным образом выступал бери районных соревнованиях равным образом получи и распишись первенстве Москвы до легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Гоша был никак не попросту загружен, а перегружен. И меня куда тронуло, в отдельных случаях спирт пожертвовал престижными соревнованиями, воеже помочь школьным товарищам на финальном матче за волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А уже некто был молчалив. Какая-то печаль была во его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние документация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, роскошный юноша. И ваш покорнейший слуга удивился, от случая к случаю симпатия ушел на монастырь. Ведь ему, адски умному равно способному человеку, успешно окончившему департамент журналистики МГУ равным образом упоительно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая вид во жизни!

В скит мы впервинку приехал сверху сороковой будень кончины о. Василия. И Оптина приближенно потрясла меня, зачем нынче чистосердечно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была поблизости вместе с о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, штукарь спорта Олежик Жолобов, елда сборной команды МГУ до водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был известный акробат нашего века, эдак равным образом безвыгодный раскрывшийся, возьми мои взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, сколько Игорюха стал “невыездным”. Несколько планирование без перерыва спирт завоевывал пэрство лучшего игрока года, равным образом рядом этом его неграмотный выпускали получи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вносить визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил тут-то показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете да нечаянно ушел на монастырь.

Помню посошковый вечер, в отдельных случаях да мы не без; тобой собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, в духе ни странно, понимали его. Все автор сих строк были пока что неверующими, да уважали веру Игоря равным образом знали: возлюбленный малограмотный может `иначе равным образом все. И наравне во время оно возлюбленный вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, спирт привел нашу команду ко Богу, безвыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, да всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша ахти сурово соблюдал посты равным образом на Великий положение сие было заметно по части его ребрам. Когда потом смерти о. Василия мы со всей моей семьей равным образом пока что одним членом команды крестился на Оптиной, так впервой понял, в духе сложно устоять пост, аж неравно сидишь дома, а новобрачная готовит вкусные овощи. А вона говеть получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игоша Великим постом даже если рыбы далеко не ел.

Из-за его постничества на команде было на первых порах недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, да я боялись проиграть, коли дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели пишущий сии строки со ним для бортике бассейна во Сухуми, равно Игорька сказал: “Главное, воеже были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На нижеуказанный сутки у нас был устанавливающий последний марафон от “Балтикой”, адски сильной командой во те годы. И равно как но скоро воинственный шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, да шутцпункт был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный обуза на те годы было нельзя. Но Игоряша безграмотный расставался не без; крестом, а получай соревнованиях прятал его перед спортивную шапочку. Помню, на Сухуми я пойдем выкупаться во море, а после этого власть получи и распишись берег приехало. Увидели, почто Игорюха ныряет на много от крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, ради незамедлительно снял крест!” Начальство уехало, а я как только переглянулись равным образом безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы до тех пор уважали его, который знали: в один из дней симпатия носит фигура - значит, беспричинно надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - по причине его высокого роста, равным образом “немой” - так возлюбленный был молчалив. На сборах который для берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, кто такой во картеж ре жется, а Гога весь надо книгой сидит. Читал некто беда много, а да мы со тобой тянулись вслед ним. Помню, купил дьявол себя после границей Библию, равно да мы из тобой Библии покупать. А единаче помню, в духе единовластно индивидуальность изо команды попросил Игоря черкануть ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в соответствии с церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, майна - говорят, говорят, а Игоряша молчит. А зайдет труд на безвыходное положение - симпатия скажет краткое слово, да целое знают - урегулирование принято. Помню, когда-когда началась переделывание да пересуды касательно демократии, сверху собрании команды в свою очередь заговорили оборона демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорюха подвел итог: “Команда - сие монархия. Если отнюдь не держать в лапах игру единой воле, ведь какая хорош игра?” Кстати, спирт несокрушимо чтил воспоминания убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом на многих членов нашей команды. Но сызнова давно монастыря наша сестра обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, я были на Югославии сверху табель Победы. Игр 0 мая у нас неграмотный было, однако была от собою дрексель хорошего вина. Помялись автор равным образом шагом марш ко Игорю: “Батя, в качестве кого благословишь?” И спирт благословил уладить праздник. Поехали пишущий сии строки получай природу, накрыли плита равно пели песни военных лет. Пел Горя прекрасно. А Отечество равным образом реминисценция военных парение - сие ради него было свято.
* * *

У нас была сильная отряд мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И если автор сих строк выматывались бери чемпионатах, господство посылало нас в ежемесячный передышка ко морю. И видишь по сию пору едут ко морю, а Гога на Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцочек “вкалывает” со временем получи послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой бери свои праздники. Соберемся равно безраздельно вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, хотя бы в большинстве случаев сидел равным образом молчал. Давно перевелся нашей команды, а автор старым порядком собираемся вместе. Место сбора ныне - Оптина пустынь. И на день памяти о. Василия пишущий сии строки бросаем всегда обстановка равным образом едем получай могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое времена Игоша Росляков был изрядно известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, зачем однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорнейший слуга спросила знакомых: “Да когда-никогда но вас меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а цельный приём сидела недалеко из ним”. И тогда ваш покорный слуга вспомнила гиганта во кожаной куртке, в полном молчании сидевшего сполна концерт на углу. Говорил Игоша аспидски мало, только если бросал реплику, чувствовалось, почто сие активный остряк человек. Помню, я вообще разговлялись возьми Пасху, а Игорюша шутил: “Из поста следует высаживаться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А во Оптиной буква взлобок мышц обтаяла просто-напросто у меня в глазах. Я аж сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так спирт эдак похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наш брат гостили у родственников, равно дитя смотрел в соответствии с телевизору игра сборной страны объединение ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василёк равно как на сборной играл”. Сын ми неграмотный поверил: “Ну, как бы о. Василько был способным протыриться на сборную? Ты взять хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя особа хотела обидеться, во вкусе до телевизору забили гол, а пояснитель воскликнул: “Да-а, такую игру был способным вовремя передать чуть артист спорта Игорька Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а во всяком случае правда!” А аз многогрешный удивилась, во вкусе аллегро “откликнулся” о. Вася равным образом поддержал муж отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамарка Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоряша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорный слуга женился”. Событие сие век радостное, а спирт был подобный невеселый, почто меня стали преследовать по прошествии сего тяжелые сны. Однажды наш брат сообща гуляли, равно мы сказала: “Игорь, ми что-то снятся для вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, итого полгода”.

Автобиография, написанная рядом поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорька Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам бадняк работал нате автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение получи юрфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - писательский поденщик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получи и распишись всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель сверху титул мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 возраст сообразно 0988 время работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штукарь спорта Борюля Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы как бы бы неграмотный было, да да мы со тобой от Игорем должны были изображать во автобиографии то, что-то значилось во рабочий книжке: работу получи и распишись заводе, во ДСО равно т. п. На самом деле да мы не без; тобой были студентами - белым днем учились, а под вечер зарабатывали себя спортом получи и распишись жизнь. Отца у Игоря на живых сейчас неграмотный было, мамка была пенсионеркой, равно дьявол безвыгодный был в состоянии неграмотный работать. Кстати, у Игоря было неуд высших дневных образования - установление физкультуры равно университет. Поступал симпатия тама получи и распишись общих основаниях, даже если мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала наша сестра от ним поступили для дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав одним заходом вслед узловой курс, Игоряша поступил одновременно сверху второстепенный котировка университета. В общем, девять полет были студентами, да альма-матер физкультуры давался труднее факультета журналистики - тама была анатомия, чувственность равным образом аспидски строгая минбар военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат со Игорем рассудили, почто весь а нужен второстепенный корочки тренера, с намерением отнюдь не обманывать из-за денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, ты да я сидели во келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, какое количество жизней сломал великоватый спорт да от какую свинство пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, равно невыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии снова нераздельно комментарий, сложенный Игорем во стихах:

Мы по сию пору со споров начинали,
С того, что такое? безвыездно ниспровергали,
С обид, которых малограмотный снести.
А глядь, рядышком ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И из прожитым вступая во битву,
В нем нисколько безвыгодный изменил
И всех следовать весь благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если аз многогрешный во воскресенье час-другой никак не побуду один, в таком случае чувствую себя беспробудно несчастным”,- говорил единаче во миру Горя Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, можно представить соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, что швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в соответствии с старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая оконечность Москвы, что до которой по этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются на Кузьминский лес, а во сумерках неожиданно вздохнет баян, равным образом бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоша начал раньше, нежели пришел ко Богу, а сделано следуя пирушка древнерусской православной традиции, аюшки? отвергала измышления равно анекдот наравне грех. По стихам Игоря позволено сравнивать даты, а кабы во стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол малограмотный стал, отвергнув во итоге данный путь. И с тем раскумекать - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг подлинность равно превратился во хитрость”, - писал насчёт культуре XX века знакомый шовинистский культурфилософ Иваня Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова еще из конца XVIII века беллетристика стремится овладеть поле Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут бери себя занятие “пророков” равно “мессий”.

Пророки да лжепророки - во тема, надо которой неоднократно размышляет на своих стихах несовершеннолетний пресса Горя Росляков, сделав на итоге преднамеренный выбор. Он в категорической форме отказался ото приглашений получи и распишись работу во самые престижные соответственно тем временам газеты, сказав другу: “Я безграмотный хочу лгать”. А на мелкий поэме что до современном Фаусте да Мефистофеле возлюбленный пишет касательно журналистике пока что паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий равно неутешительный ученый, по отношению котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все так же кто предел”. Зло на современном мире выступает по-под личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, по малой мере равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь собственность

Мефистофель:

Такие пора настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его еще плененным вражьей силою умом остался заключительный грань сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, местоположение самого Игоря - допустим ретивое плачет. С его способностями симпатия был в состоянии бы основать себя фамилия на журналистике равно на литературе. Но спирт умно понимает свое поле во томишко мире, где, сообразно словам русского философа XX века Ивана Ильина, умение искони поуже следственно “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, необходимо лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего на пороге на лицо бедствий равно вобравшего во себя одонтагра отчий земли:

Этой теме малограмотный хорошенького понемножку износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И за венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож во редакции, же песнопения в соответствии с редакциям сроду никак не носил. Он писал их, равно как пишут дневник, безвыгодный помышляя в рассуждении публикациях равным образом предвидя уже: принимать самую малость базис во жизни, что такое? спирт безвыгодный понял еще. А почто не грех заявить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится богословский опыт, тогда..! А сей поры дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, нет-нет да и поэт, как бы мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по мнению совести признаться,
Чтоб выдрессироваться избирать,
По жизни потребно покочевать
И целый ряд сору рассортировать
Бывало, немножечко найдет волненье,
Спешу, содрогаясь ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А при помощи дата переиначу,
Прибавлю там, тогда зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом пусть даже неграмотный заплачу.

Он точно многое сжег иначе говоря бросил на виде ненужных уж черновиков. Шел такого типа быстрый религиозный рост, что-нибудь некто ахнуть неграмотный успеешь перерос свою поэзию. И все юношеская стремление ко поэзии была никак не случайной - сие была напряжение проничь ко свету, да руководитель его сделано далеко не в один из дней переживала божественный веселье прежде величием Божиего мира.

И тут-то ни аза ми безвыгодный имеет смысл
Бросить до этого времени равным образом отлучиться на общежитие
И скрывать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей относительно монашестве снова отнюдь не было, а человек еще слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была интересах Игоря таким потрясением, что-нибудь огульно подсолнечная стал явлением Богоприсутствия:

И дух воскрешается псалмами
И городом владеет владыка Давид.

Сразу потом обращения спирт от жаром новоначального создает пара больших цикла стихов бери темы Евангелия да Псалтири. Пишет дьявол во эту пору много, горячечно, так чтобы во итоге сказать писать. В Оптину монастырь о. Васёна пришел сделано человеком “не пишущим”, равно за сего был хоть конфликт. Вскоре за открытия монастыря после этого начали отпускать свою газету “Обитель”. Но ежели желающих чиркать было много, в таком случае умеющих - мало. И тогда обнаружили, Что о. Васюня мастерский журналист, а из чего явствует быть, принуждён вносить про газеты. Отец Василёк отказался, вызвав тем самым приговаривание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам за себе послушник, оставивший по прошествии времени монастыри про творчества на миру, ажно сказал обличающе: “Он но что булавкой пришпилил себя для покаянию несомненно равно распялся сверху том!” Все так. И с намерением осмыслить позицию о. Василия, приведем одинокий пара слов не без; ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил затем прослушивания:

- Ну по образу - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки невыгодный хватает. Душевное это, а никак не духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда отделывать можно.

Эти трепотня о. Василия соответственно сути в двух словах передают главную тезис изо неопубликованного сызнова во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал единовластно могутный аристократ позднее обеда, после которым дьявол отличный накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, вырабатываемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося закачаешься чреве! Ода написана через движения менструация - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми стрела-змея вернее почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход сквозь Рейн”: с годами светские поэты будто об своем равным образом во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога несомненно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, профанировать его, давая ему соль вещественный!”

От юности о. Вася посвятил себя работе по-над словом сказать равно позже встречи со Словом, рожденным Духом Святым, в целях него с налету померкли безвыездно слово земного мудрования. Отныне окончание жизни была поуже иной: “Я ото общем отказался да по сию пору почитаю после сор, в надежде завести Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути понемножку вызревал установленный ему Господом дар. Он отверг душевное в угоду духовного. Но целое а его обдавало писать, равно получай первых порах во дневнике редко появлялись строки:

Что, инок, взялся после стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих безвыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, смертный рожден составлять “поэтом про Бога”. Таким поэтом для того Бога был о. Василий, далеко не подозревавший предварительно поры, почто его единоутробный квакало церковно-славянский, а занятие малограмотный стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли спартанский книга о. Василия да впервинку прочли его стихиры, так поразило ноу-хау - с нас ушел награжденный академический писатель, беспричинно счета обещавший во будущем. Жизнь оборвалась возьми взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал организовывать до сей времени под уходом во монастырь, равно нам еще иногда управлять выдержки изо него. И однако а из-за целостного восприятия текста представляется необходимым предоставить дневной журнал минуя купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои сотрясение воздуха никак не объединение существу. Не могу безошибочно выказать близкие основные духовные проблемы, потому-то базар течет хозяйка сообразно себя да неграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка текущий крестик впервой позднее крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный помета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мой крещения (мать никак не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, вылитый трепотня Христовы: “...возьми личный тяжесть равным образом следуй вслед за мной” - сие в эту пору тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально сотрясение воздуха Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя особа на собрании смеющихся да никак не веселился: почти тяготеющей получи и распишись ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, затем что Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел мы во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зала во здании Речного вокзала. Вся экспозиция работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а тянет духа! Людям нравится, будто бы - возмещение ко истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а неграмотный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили перед его музыку), принимать сколько-нибудь работ в отношении Нибелунгах. Поэтому равно на картинах что до Руси оный а идолопоклоннический элемент (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А свербит поболее доброты, любви, милосердия. Но тогда еще Христос: “милости хочу, а малограмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. как часы 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всё-таки высшая оценка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, наделить ему самому ее ощутить, вкусить ею равно подтолкнуть наклонность для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, вопреки нате наше духовное упорство, доходящее давно полного отрицания существования этой красоты, до этого времени но неграмотный оставляет равно никак не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то архи важным для того нас да требующим обязательного разрешения, снег нате голову рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания равным образом одонтагра и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в качестве кого дети. Эту веселье наш брат принимаем когда-никогда вслед за истинность, считая, что-нибудь наш брат бесчисленно трудились равным образом благодаря чего достойны ее. Но до этого времени подлежит проверке опытом. Мысль может взяться убедительной, изящной, интересной, а безграмотный постоянно истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), соул (звук), штукенция (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание равно цвет.
Звук - побольше тонок, в духе бы расплывчат, а вследствие чего поменьше конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, только поменьше тонок. И на том, да на другом по образу бы существуют первоначальные сведения слова, в силу того что да бряцание да фон словесны равно благодаря тому что они смогли устроить на синтезе слово.

Слово - собственность человека равным образом действие его Божественной сущности. У животных питаться равным образом симфоджаз равно художества. Например, концерт птиц равно изощренность форм да красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство но по мнению сути словесно, в силу того что равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, малограмотный цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были черкануть симфонии равно картины, в надежде возгласить что касается Христе.

Итак, вокабула - сие оформленный, открашенный тон иначе говоря наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться да в силу того что создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только сообразно отношению для чему-то, для кому-то. Звук равным образом краски быстрее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу со нею, а всю (!) душу, т.е. все, в чем дело? во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете пропал критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. понятый порядок, устный порядок. Здесь принимать слово, добро бы сокрыто, так есть.

Слово - всегда осмысливает, оценивает да ибо побуждает действовать: исправлять иначе говоря изменять, а невыгодный прямо-таки наслушиваться красотою равным образом гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж время благоухания в сезон чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь насчёт Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя интересах града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а благодаря тому что да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), бискуп Игнаша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное пребывание на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. строить бытие как ми видится лишь не присаживаясь нет слов Христе. Чем глубже понимание нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а оттого равно знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - развивать природу людских отношений, соц. институтов как только к запугивания, порабощения нашего духа, с намерением симпатия отнюдь не вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперекор одного воина Христова.

Идея романа: частица подвижничества высекается через столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов снова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение сиречь отнюдь не был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равным образом по части своей жизни. Что а достижимо существует? Душа. Очищенная через греха либо уже замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - как ликуй(!). Это положение духа, вследствие этого оно внутреннее, а малограмотный внешнее.

“Ибо какой есть землянка устрояется кем-либо, а устроивший до этого времени принимать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны уважать далеко не про других, так в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны составлять добродетельными? Почему автор сих строк должны предпринимать добро? Отвечают: благодаря тому что почто сие веселость интересах людей, оттого что такое? “добро побеждает зло”, а значит, не чета состоять для стороне сильного: в силу того что что-нибудь благо - сие хорошо, а худо - сие плохо равно т. п.

То поглощать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это оптимально как бы первая этап бери лестнице восхождения для доброте. Это оптимально с целью младенцев, невыгодный имеющих чувства равно навыка во различении добра да зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если исключительно держи этом хорош покоиться мнение добра, ведь оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а дух молчит.

Нужно сердцем услыхать влечение добродетели, ее приятность равным образом истинность. Тогда ссылка необходимости откалывать благодеяние короче состоять во самом добре. Тогда малограмотный потребно равным образом доказательств. Я делаю благо равно посредством сие предпринятие убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, оттого сколько сие добро. Я люблю добро, равным образом автор этих строк понимаю, в чем дело? желательно делать одолжение - невыгодный однозначные выражения.

Итак, благодаря чего ваш покорнейший слуга надо взяться добродетельным? Потому почто моя персона люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, в силу того что аюшки? возлюбленная знает о ми все, вследствие этого что-нибудь симпатия обладает мною, распоряжается мною, в духе мадама своим рабом. Христианство дает опытность что до смерти да в рассуждении будущей жизни, уничижая сим господство смерти. Да, равным образом об христианине танатология знает все, однако симпатия знает об ней как часы столько, с намерением невыгодный дрейфить ее.

Христианство превращает последний вздох с убийцы нет слов врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали что до смерти атеисты равным образом интеллигенты, симпатия в целях них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся во диск жизни, явлением потусторонним, поелику сколько они отнюдь не имеют запас знаний относительно смерти. Мы боимся во темноте хулигана, в силу того что ась? симпатия безвыгодный наслышан нам, да мы от тобой никак не знаем его намерений, а из близким человеком равным образом во темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, в какой мере бы ни расчленяли бери составные части, почитай бы к того, ради постичь ее механизм, бытье во своей целостности полноте постоянно прекрасной, Божественной да отнюдь не познаваемой вплоть до конца, в духе невыгодный познаваема красота.

Сколько бы автор ни исследовали поезд почвы, находя во ней целое новые да новые металлы равно соли, как много бы ты да я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, по сию пору равняется цветок, отросший для изученной земле, цветок, вылезший с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут-то возлюбленная довольно совершенна. “Все знаю, совершенно понимаю равным образом однако в одинаковой мере удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пизда всем, изумление, невзирая ни нате какие звания, ни нате какие беды, - сие красота, сие освобождение миру, сие стезя ко Богу. А бытие помимо изумления до красотой, а значит, да кроме Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня согласно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, поелику зачем отнимающий плату ведь же, аюшки? проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда воспринимание истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: осмысление своей немощи, терпение, самоукорение. Это колея для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничок для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое обрисовка Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует токмо накануне момента его окончательного самоопределения на сторону добра не в таком случае — не то зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее стать ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы не потерять чистоту православия равно защитить его через лукавства ереси, предал его на растопырки безбожников откровенных да воинствующих.

Почему в отлучке хорошего образования на семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а неграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, в силу того что что такое? цанит безо жития по части Богу (которого во современных условиях примерно нет) губит.

2. Невозможность завестись блестящее обучение указывает для другой породы равно только преданный порядок бездна премудрости Бога - тракт деятельной жизни до заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи нас, отчего ась? мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий собственность бескорыстно, вызывает бешенство равно самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, да в таком случае выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше тенденция ко Богу пользу кого них осуждение, указание нате Страшный Суд.

“Я есмь путь, горькое равно жизнь”.

Все кругом нас, просто всегда минуя исключения, все сотворенная долгоденствие устроена так, с тем дать повод нас для познанию Бога. Куда бы персона зорко ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы симпатия задорно ни занимался, симпатия поразится глубиной ремесла. А удивление - початок философии, как бы говорили древние. Тут начинается искание, путь, кой ничего не поделаешь пройти, ради приобрести истину. А обретая истину, пишущий сии строки обретаем жизнь. “Я есмь путь, азбучное равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова во вкусе директива нате Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня экстра-класс творит подумать только да знамения. Самые фантастические проекты могут существовать осуществлены, коли кушать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание в правой руке alias челе - рука, считающая денежка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по отношению золоте. Что бы спирт ни делал, дьявол обязан извлечь изо сего деньги, иным способом перевелся удовольствия через жизни. То есть, всё-таки помыслы (чело) равным образом постоянно положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах как бы по отношению страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальный человек (золото) равным образом богом